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关于任蒙散文写作 　　内容摘要:任蒙的散文情真意切,特别是这些年来其创作的文化散文,备受评论界和读者关注。任蒙的这些散文中,总有一种历史的厚重感,有一种对大众特别是底层民众真挚的人文关怀。此外,其作品不仅处处展示着真实的情怀,而且还由于作者对社会、人生、历史多了一份哲学的思考,从而使他的文章远远超越了一般散文的艺术水准。 　　关键词:任蒙 散文 历史感 人文关怀 哲学 　　 　　平生感意气,少小爱文辞。生于激情澎湃的年代,经求学之艰难,知稼穑之不易,继而执教鞭于中学,旋又投笔从戎,为国服役。正如作者坦言:“土地上出作家!”怀着对土地,对故乡无限深情的任蒙先生,由于钟情生活,从而有了现在很多人想有而不易得到的丰富人生经历。 　　人生是一部无字之书,生活是最好的教材,经历是宝贵的财富,从某种程度上说,是生活成就了任蒙先生。对生活的热爱和对社会人生的思考,使他30多年来笔耕不辍,连珠缀玉,硕果累累,其创作好评如潮,各种文学奖项也接踵而来。而任蒙始终泰然处之,如春蚕之吐丝,抒发其缕缕情怀。尤其是这些年来他致力于散文创作,其情真,其意切,《任蒙散文选》中的篇什,宛如绵绵涌动的春水,读之使人感慨。 　　任蒙的散文涉及多方面的题材,或登临怀古,或漫游山川,或城市,或乡村,或赏艺笔记,或深切怀人,无论是洋洋洒洒,还是点滴记事,在任蒙笔下总能如天边行云,自然得如画卷般舒展于读者眼前。当然,这些年任蒙写得最多的还是文化散文,而备受评论界和读者关注的也正是他的文化散文。读他的这些散文,总有一种历史的厚重感而引起我们的沉思,总有一种对文化先贤虔诚的敬畏而使我们不由得肃然起敬,总有一种对人类深刻的悲悯意识而让我们得到灵魂上的升华,总有一种对大众特别是底层民众真挚的人文关怀,而使我们更多的想到那些在土地上挣扎,却淡然面对各种苦难,实实在在的有着惊人生命伟力的人民。 　　多少荣华随流水,只留残陵昏黄中。有些帝王将相生前穷奢极欲,役天下之民而不惜其力,刮天下之财而不留其余。不仅自己渴望所谓不朽,还大肆追封自己虚无缥缈的祖宗,建造巍巍祖陵,可只有那残破的陵墓、孤独的石像似乎在嘲笑着这枉费心机的一切。《昏黄午后的明祖陵》给我们展示了封建帝制的荒唐可笑,揭示了没有节制的权力必然会导致没有节制的私欲。特别是作者那句“天下人都为一个家族的欲望而活着”,更是发人深省,而嘲讽无德之人使祖先蒙羞的祭祀更是激浊扬清,鞭辟入理。英雄成败为陈迹,萧瑟秋风吹九宫。自古是成者王侯败者贼,可后人的评说却不知道什么时候发生了变化,“成则反动败则荣”。在《悲壮的九宫山》中,作者在思索这些问题的同时,也深深地为李自成将最后的悲壮留在这座大山,而为这座大山增添了莫大的哀荣。绿林豪杰今何在?残阳兵寨斜照中!王朝的终结和发端起自同一片山林,在《绿林之光》、《残阳古兵寨》中,作者在欣赏绿林壮色的同时,更多的是感慨着历史惊人的相似,为豪杰的壮举而感慨不已。院内未必享太平,塞外战马啸北风。历代的帝王在醉生梦死的享受所谓“大内”的荒淫时,又不失“明智”的竖起了一道墙,在散文《围墙》、《登临长城》中,作者用颤抖的手指抚摩那无字的铭文,想象那些蚁民如范喜良等是如何在暴政的驱使下凄然死去,成就了长城钢铁般的青色,作者否定了帝王想用一道墙确保万世太平的预想,相对那些没有读懂长城的人,作者更认为长城记载着一段漫长而悲壮的历史,不应是一个民族的笑柄。 　　仰望历史的苍穹,众多的文学大师如耀眼的群星,留下了传唱千古的珠玑之文,使中华上下五千年的文明熠熠生辉。在《草堂朝圣》、《拜杜公祠》、《难忘眉山》、《寻访黄庭坚》这些散文中,作者记录了他到文学先贤们或是生活过的地方、或是出生之地、或是魂归之所作寻访和漫游的心灵感受。在成都草堂,在湖南平江的杜甫墓园,他为杜甫忧国忧民悲愤的一生而深为感喟;在四川眉山,他为这里孕育了“三苏父子”而感叹这块土地的神圣;在江西修水,他辗转寻访到了尚未开发的黄庭坚故里双井村,但他生怕打搅了在此安息的先生而鞠躬离去。在作者看来,草堂就是一座精神的圣殿,使人不由自主的匍匐下去,那丰厚的文化内涵和永不熄灭的力量令人震颤。任蒙在文化的殿堂中穿行,也让我们感受到了他对历史文化以及创造了这些文化的先贤们的尊重和敬畏之情。文化需要传承才能继续,在《清晨,叩问天一阁》一文中,作者在感叹范氏家族为我们民族保留了一笔巨大文化财富的同时,揭示得更多的是如今的天一阁已经成了一个文化的象征、一个中华民族不屈的文化精神的象征。 　　文与道的关系是一个古老的命题,这个命题说到深层次上,就是作家的社会责任感问题。在任蒙的散文中,这种“道”体现为一种强烈的生命意识,体现为一种社会良知和社会正义。在《回望罗马》一文中,罗马的角斗场让作者听到的不仅是那个遥远的年代传来的欢呼声,脑海中浮现出的血腥画面,使他更愤怒的