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关于幼儿园开展纳西族东巴文字教学调查研究及教育建议 　　教育是文化传承的主要方式，东巴文是纳西族传统文化的典型代表，其文字特征与幼儿思维发展特点相契合，为东巴文在学前教育阶段的学校教育提供了可能性。本研究在此基础上，通过对丽江市个别幼儿园开展的东巴文教学活动调查，分析其东巴文教学活动中存在的问题，并对如何促进东巴文在幼儿园教学中的开展提出了笔者的建议。 　　一、问题的提出 　　主要居住在云南省的丽江市的纳西族历史悠久，源远流长，拥有丰富古老的传统文化，在其语言体系中最具代表性的瑰宝――东巴文，是目前世界上唯一还在使用的活着的象形文字，从东巴文的特点来看，东巴文“象形文字”的特点与学前儿童的以具体象形思维为主的认知方式有了一个相契合的联系点。因此，将东巴文的学习与学前儿童的教育相结合，从而将民族文化的传承引进幼儿园的教育教学活动中，成为了现今丽江地区幼儿园教育教学的特色，本文基于对丽江市个别幼儿园对幼儿进行东巴文教学活动的基本情况进行调查研究，以期了解其教学现状。 　　二、对研究问题的分析 　　（一）师资力量的欠缺。在对幼儿园教师的调查中，许多教师对东巴文的了解程度都普遍较低。师资水平的欠缺有进一步导致教师在进行教学活动时受到自身水平的限制，从而影响了教学质量。 　　（二）幼儿园尚未形成专门的对东巴文字学习的课程。幼儿园对东巴文的教学活动主要是对其他课程，如在美术、数学等活动中进行一些东巴文的穿插，并不把学习东巴文作为其教学的主要目标。 　　（三）社会各界特别是部分家长对幼儿园开展此类教学活动持怀疑甚至是反对态度。在义务教育阶段升学压力下，许多家长认为幼儿园应提早为以后的小学学习打下基础，这样的态度使这些家长对幼儿园开展看似与以后的小学学习无关的学科变得完全没有必要，甚至还加重了幼儿的学习负担。这样的态度也直接影响到了幼儿园对东巴文教学的开展。 　　三、对研究结果的讨论 　　（一）研究中需要说明的几个问题。 　　1.学习东巴文。在纳西族传统的宗教习俗中，普通百姓只会说纳西族语言，但不会写东巴文，只有“东巴”才有资格学习东巴文字，但由于现今社会各界对东巴文字的保护意识的不断增强，只有东巴才可学习东巴文的传统习俗已被打破，甚至许多不是纳西族的学者也开展了对东巴文的学习和研究，因而论文所涉及的在幼儿园开展幼儿学习东巴文已不存在宗教习俗僭越问题。 　　2.幼儿对东巴文的学习。本文中所叙述的幼儿学习东巴文并不是要求幼儿对东巴文展开系统的完整、专门的强制学习，而是在充分考虑学前幼儿心理发展、思维特征等特点以后对其进行的科学合理的教育教学，并以期在这样的学习中初步建立起幼儿对纳西东巴文字的初步概念，对东巴文产生兴趣，在丰富幼儿思维的同时，为以后东巴文的传承起到一些启蒙和培养初步的学习兴趣的作用。 　　（二）学前阶段幼儿进行纳西东巴文字学习的价值性和可行性。 　　1.教育对文化传承的作用。随着经济全球化进程的加快， 一些传统民族文化在青少年中的传承断层现象日益严重， 一些少数民族的传统文化正面临着危机。少数民族文化大多不是通过学校教育， 而是在民众日常生活中以口传心授的方式传承的。如何将传统的民族文化引入学校教育的课堂教学中， 使传统民族文化寻找到一个稳定的、系统的传承模式。2.文化对教育的影响。众所周知，每个民族都有自己独特的文化， 尽管它们的形式和内容千差万别， 但这些看似毫无关联的种种民族文化， 却有着共同的功能： 那就是传递着本民族的古老文化和塑造着一代新人，在其传承过程中对人的智力因素和非智力因素等所产生重要影响。教育人类学认为， 文化传承和教育使不同民族形成了自己独特的观察力、记忆力、想象力、思维力、注意力和独特的语言智能、节奏智能、数理智能、空间智能、动觉智能、自省智能、交流智能、观察智能， 以及不同的兴趣、情感、意志、性格特征。 　　四、教育建议 　　（一）建立健全教育模式。具体来说，就是把纳西族东巴文字的学习纳入到幼儿教育中来，使幼儿园教育，家庭教育以及社会教育形成一个完整而系统的三位一体的教育模式。 　　1.幼儿园教育的完善和改进。在东巴文教学活动还未完全得到所有家长的认可情况下，幼儿园可以先将东巴文教学开设成特色班的形式，在幼儿常规一日活动之后，让那些愿意让自己的幼儿学习和幼儿自己感兴趣学习的幼儿学习东巴文；在相关的教育教学活动逐渐成熟且得到社会的广泛认可之后，可将东巴文的教育教学活动引入幼儿园日常教学活动中，在幼儿园设置专门的东巴文学习的课程。 　　2.家庭教育的完善和改进。幼儿园进行广泛的宣传，努力提高家长对学习东巴文字的认知与认同；进行相关教学时，加强家园合作，幼儿父母应与幼儿教师密切交流，了解幼儿的学习状况，结合自身的家庭情况，从而为幼儿学习东巴文字存在良好的环境。 　　3.社