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关于感悟教学新思考 　　“感悟”，东方特色的一种思维方式，《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》多处提到它，郭思乐教授也认为，感悟是人的智慧和品格发展的最重要的一种方式，是人的精神生命拓展的工作间，在教育教学中具有核心地位。现行小学语文教学对感悟的培养大多局限于阅读教学，其教学策略基本是诵读、体验、涵泳、联想、想象而已，学生所获只是些皮毛之悟，甚至对内容的理解也把它说成是感悟，造成大量的伪感悟，这不利于学生的成长。作为语文教育工作者，我们应重新审视感悟，去掉感悟的神秘主义外衣，并从现代认知心理学的角度去培养学生的感悟。 　　 　　一、感悟的内涵特质 　　 　　（一）“悟”，原义为觉醒、觉悟。《说文解字?心部》云：“悟，觉也，从心，吾声。”《辞海》注解是：“悟，领会，觉悟。”北大蒲震元教授认为，“悟”是一种直觉。它具有多种形态，包含了西方学者所论述的“感性直觉”与“理性直觉”，也包含了我们今天说的抽象思维、形象思维、灵感的若干特点在其中。……中国传统思维中的悟觉思维，是一种具有东方特色的创造性直觉思维方式。 　　笔者认为，所谓“悟”是指人在生活、学习、工作等活动中突然对客体的本质与规律的某一点或整体上的认识、体验与把握，它是一种非理性的直觉思维。 　　（二）“感悟”，就是“受到感动而醒悟”（《辞海》），是在某种事物的触发下，经过想象、联想而达到的一种不同事物而相似事理的沟通与升华，是认识上的一次飞跃。“感悟”就是“悟”，一种有所感触、有所感动、有所体验的悟。感悟的关键，首先是要有某种事或物或文或情等的触发，其次，有类似外部触发事物的已有经验，就会“感事明理”“感物兴怀”“感文而发”。 　　感悟具有以下一些特质： 　　第一，感悟是一种体验有得的创造性心理活动。它离不开对事物的感知体验，甚至是只可意会，不可言传的体悟。陶渊明诗“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒》），说的就是这个意思。 　　第二，感悟是一种以已有相似知识或经验为前提，事、物、文、情等的触发为中介，事理的升华为归宿的思维。它瞬间凝聚，直觉感悟。特别是顿悟、妙悟，它乘兴而来，兴尽而去。如宋人潘大临在诗兴猝发时写下“满城风雨近重阳”一句，突然，催租人到来，打断诗兴，便无法再写下去了（《诗人玉屑》卷十）。 　　第三，感悟的形式十分复杂多样。有皮毛之悟，也有透彻之悟；有渐悟，也有顿悟、妙悟，有对万物的独特体悟，也有对现实进行广阔的象外之象、味外之旨的联想，甚至创造。 　　第四，感悟有不同的层次。对同一事物的认识，可以被赋予不同的感悟水平，因个体已有相似知识或经验的差异而产生差异。如王维的诗《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”小学生读它，呈现于眼前的是这样一幅美丽的画卷：山深林密，一抹斜辉穿过树枝落在布满青苔的地上。他会有一种幽静空寂的感觉，似乎自己置身于其中。中学生读这首诗，他会悟出：此诗表现了诗人一种无欲无求，寄情山水的思想情感。大学生读这首诗，会发现王维的诗过于清冷，有点消积，和陶渊明的诗相比，没有陶渊明的作品那种安适、愉快的心情。 　　第五，感悟的获得是“渐修”。“得之在俄顷，积之在平日。”（袁守定《占毕丛谈?谈文》）这种积累是多方面的，既有生活素材的积累，也有艺术经验的积累；既有四季对景感物的阅历，也有平日餐经馈史的攻读；既有认识内容的搜集，也有主体习性的陶冶。这是感悟的先决条件，一旦某种事物触发，感悟就产生了。 　　 　　二、感悟的类型 　　 　　感悟的关键，是要有某种事或物或文等的“触发”，这某事某物某文就是感悟的触发点。由于触发点来源不同，因而感悟的情形就不同，因此，感悟分为来自外部机缘的感悟与来自内部意识积淀的感悟两大类。 　　（一）外部机缘触发的感悟 　　大致有以下四种情形： 　　一是思想感悟。这种感悟的触发是在阅读或交谈中得到的某种闪光的思想提示。如鲁迅写《狂人日记》就是“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因此成篇”的。峻青写《秋色赋》，主题是从党中央当时的一次会议公报上感悟出来的。 　　二是原型感悟。传说春秋时的鲁班从被茅草边缘的细齿割伤手而得到感悟，创造了锯子。琴纳见挤牛奶妇女不长天花而悟出牛痘的接种。不仅是这些，可以说整个仿生学的学科建立就是基于这种对生物性能的某种感悟。 　　三是形象感悟。北宋朱长文《续书断》说唐释怀素：“自云得草书三味。……尝观夏云变，顿有所悟，遂至绝妙。”吴道子画洛阳天宫寺的神鬼时，先请斐?F舞剑，从中悟出笔意；草书大家张旭写字，是“始吾见公主担夫争路，而得笔法之意，后见公孙氏舞剑，而得其神”；王羲之的书法据传是见鹅掌拨水而得其气韵的；发明家布伦特看到蜘蛛吊丝拉网，顿时有悟，发明了不需在深水处筑桥墩的吊桥。 　　四是情境感悟。这