教育观的新视野.docVIP

教育观的新视野 　　摘 要：教育改革的先导是教育观的变革。传统的社会本位的教育价值观，已不适应当今社会和教育发展的形势。教育观新的转向具有三种基本内涵：教育是一个文化化人和使人人化的过程；教育要把人培养成为现实生活和可能生活的主体；教育要强调儿童自我的体验、反省、批判和创造。 　　关键词：教育观；现实生活；可能生活 　　中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1009-010X（2007）01-0004-03 　　 　　教育是什么？教育的价值何在？怎样发挥教育的作用？古今中外的教育家们对此争论不休。教育活动的价值取向众说纷纭并非偶然，原因在于：社会生活是复杂的，教育的功能是多方面的，人有多向选择的可能；人们处于不同的经济地位，有不同的文化背景、认识水平、政治倾向、社会理想和利益需要，对于教育活动也势必会有不同的价值取向。 　　建国50多年来，我们一直坚持的是社会本位的教育价值观，基础教育目的严重功利化和片面化，追求外在的工具价值而忽视学生内在的主体价值，教育与学生的现实生活和可能生活脱离。这种教育价值观曾促进了我国教育和社会的发展，特别是发挥了教育为社会主义建设服务的功能。但它同时也压抑了人的个性，不利于个体的自我完善，已不适应当今社会和教育发展的形势。在当前基础教育课程改革的新形势下，必须对此重新进行深入思考。 　　 　　一、教育是一个文化化人和使人人化的过程 　　 　　在本质上，教育是一种培养人的活动，其基本出发点是人，是一个文化化人和使人人化的过程。所谓文化化人，是指教育通过传承人类文化，把人从“自然人”变成一个秉承人类文化成果，因而具有智慧与力量，能够担当社会主体责任的“社会人”。文化化人就是促进人的社会化。所谓使人人化，是指教育要使人具有人的地位，使人的生命具有人生的意义，使人像人一样生活并谋求人生的幸福，教育要赋予个体存在和发展的能力，促进人的自主性、独特性和创造性的形成，提升人对生活意义的追寻能力。使人人化就是促进人的个性化。 　　正如《学会生存》中所说：“他带着一堆潜能来到这个世界。这些潜能可能半途流产，也可能在一些有利的或不利的生存条件下成熟起来，而个人不得不在这些环境中发展。”所以，他需要借助教育，使自己“不停地变成一个人”。教育可以“帮助一个人以一切可能的形式去实现他自己，使他成为发展与变化的主体、民主主义的促进者、世界的公民、实现他自己潜能的主人。同样，这也可以帮助他通过现实去寻求他走向完人理想的道路”。[1] 　　一个人生活在社会上，他既是社会的人，又是个体的人。人具有社会性，追求个体的共同性；人也具有个性，追求个体的独特性。社会性和个性是相互对立又矛盾统一的，人是社会性和个性的统一体。教育培养的就是具有社会性和个性的双重统一的“人”。教育使人向社会化和个性化两个矛盾方向变化，最终又使其重新系统化。教育作为一种培养人的社会实践活动，它是文化化人和使人人化相统一的过程。 　　文化化人是人之为人的根本。人生活在社会上，不可能孤立存在，他只有接受一定社会的文化价值与社会规范，获得社会生活必需的知识、技能，学会认同身份和在每一场合下自己所处的角色，使个人目标与社会要求相一致，才能生存并参与正常社会生活。使人人化也是人之为人的根本。人之为人，不仅仅是对社会的适应，还在于其对客观世界的变革，在于其发展和创造新的生活方式。教育的核心是使人人化，文化化人只是使人人化的前提。教育不仅要通过人类物质文化、精神文化和行为文化的传承，给予人生活的基本知识和技能，更重要的是教育教给人生活的智慧，发展人创造生活方式的能力。教育过程不仅仅是“文化复制”的过程，它还要确立个人的价值观念，推动人的价值生命的实现。 　　 　　二、教育要把人培养成为现实生活和可能生活的主体 　　 　　“教育要培养什么样的人”即教育目的的价值取向问题，是教育理论中最为复杂、最为重要的领域。教育活动究竟是注重于人的个性发展还是注重于社会需要，历来争论最多、影响最大，也最具根本性。如今，我国当代教育在社会需求和个人发展之间应作怎样的抉择，理论上已达成共识，即这种选择只能是在两方面“统合”基础上的选择，这种选择只能是在特定时间和特定条件下针对时弊做出的动态调整。 　　在当前形势下，我国教育的根本价值不是“为生活做准备”，更不是为职业生活做准备。正如《学会生存》中指出的那样：“很久以来，教育的任务就是为一种刻板的职能、固定的情境、一时的生存、一种特殊行业或特定的职位做好准备。……然而，那种想在早年时期一劳永逸地获得一套终身有用的知识或技术的想法已经过时了。传统教育的这个根本准则正在崩溃。现在不是已经到了寻求完全不同的教育体系的时候了吗？我们要学会生活，学会如何去学习，这样便可以终身吸收新的知识；要学会自由地和批判地思考；学会