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关于格萨尔王对藏族传统文化探讨 　　【摘 要】格萨尔王是藏族民间传说中史诗般的英物人物。他对藏族传统文化的影响可以说已经烙藏族人民灵魂与骨子里，溶在了他们的血肉里。格萨尔王对藏族人民来说，不仅仅是一个流传千古的故事人物，更是他们民族精神，宗教信仰一种伟大象征。民族作家阿来通过“重述神话”的形式，将格萨尔王这个神话传说，作更意义重大的大众普化讲述，不保持原有神话传说内容的基础上，更赋予了格萨尔王人性的光辉。本文根据有关资料，粗浅地探讨了格萨尔王对藏族传统文化的价值与意义。 　　【关键词】格萨尔王;说唱;藏族传统文化;宗教 　　 阿来的《格萨尔王》是全球“重述神话”的参赛作品。在当代作家当中，阿来无疑是独树一帜的，他的《格萨尔王》并不是人们所常规思维所理解的“重述”，细观整部作品内容与格萨尔王的神话传说就会发现，阿来尊重地保存了神话故事的原貌，他的作品的立意是让更多的了解藏族传统文化，让更多的人知晓和喜爱这个在藏族人民中早为成了精神信仰的英雄人物格萨尔王。 　　一、改写史诗中神化、幻化的内容 　　 史诗《格萨尔王传》中共分三大部分，即降生、征战、返回天庭。由于史诗采用的是开放性方式，每个部分甚至其中的每一处片断都可以独立来讲。但是作为一部文学作品来说，阿来不可能面面俱到地把史诗中内容，完完全全地重写下来。在《格萨尔王》中可以看出作者对作品素材收集的用心之巨，作者在作品里把史诗中流传故事中，着重选取了神子降生、赛马称王、雄狮归天三个部分，其中大大小小的战争情节，被他或简或删，取了其中最为浓墨华彩的部分，经过精巧细致的处理，揭开了藏族神话英雄人物格萨尔王的神秘面纱，给读者讲述了一个有浓重民族特色与宗教色彩的神话故事。 　　 作家立意是本民族文化中人性光辉与普世人类共通情感与价值观的传承与发展，他的作品中没有对神话传说的讥讽与颠覆，只看到了以本民族文化独特性为自豪，做到了最好的谒诚继承与发扬光大。因本民族传说流传要求尽量维持格萨尔王传说的原貌，这已经成了大众广泛接纳默认的规则，那怕是创作性作品也一样，作家取材，构建作品框架时的艰难可见一斑。作家的创作是以尊重传说原型原貌为基础，塑造传说人物神性人性与大众审美与价值观的高度融合，以达到社会价值、民族价值、研究价值，审美价值同度统一的优秀作品标准。 　　二、重构神界与人间的关系 　　 在原始神话传说中，表达的都是神关爱人间众生疾苦，广施于福禄于天生众生，拯救万万民与水火之中。史诗《格萨尔王传》中所描述的是神佛看到人间疾苦，一方面在天界四处奔走，另一方面通知人间准备迎接神子的降生，更多讲述的是神的慈悲与强大的力量。 　　 在小说《格萨尔王》里作家是突显人自身的力量，把神与人的关系，作了重新构建。在本作品中，人在凡间受尽苦难在与魔苦苦争斗之时，天上神佛保持是一种高高在上，作壁上观的态度，偶尔大概是因看人类输得太过惨烈，就派一、两个神下界来帮忙。《格萨尔王》强调的是人类绝大部分时候，都需要依靠自己的力量来克服困难，而不是仅仅指望于神佛。 　　 在史诗中描述的格萨尔王在每次征战前都是神佛的指点，而在小说《格萨尔王》中却极少有这样的情节出现。史诗中神与人的关系是紧密联系，是依靠与被依靠的关系。小说中的神与人是，人不再指望与神，神也不再关人间事的关系，突出的是人自身力量在历史发展中起的巨大作用。 　　三、通过说唱艺人晋美，探寻藏族说唱艺术 　　 关于小说《格萨尔王》中体现的中心人物的人性，主要是通知说唱人晋美感知来表达的。整部作品以说唱人晋美为特别主线，以晋美的活动推动故事的发展。在作品中，晋美是由一个普通的牧羊人突然变成说唱人的。这就引了出藏族特有的说唱艺术，说唱人在藏族中被称为“仲肯”，意思就是“说故事的人”。格萨尔王的传说早期并没有文字形式的记载，靠的就是说唱艺人的世世代代的流传。格萨尔王的传说能发展成藏族赫赫名的神话史诗，可见说唱艺术在藏族传统文化的地位之高，影响之深。在说唱艺术中“仲肯”的类型很多，其中“巴仲”为其中最为神秘的一种，“巴仲”的意思就是“神授艺人”，即本来从事其他职业，突然间受了神的指点变成了说唱艺人，并终生以说唱为业。作品中的晋美即为“巴仲”，作者在创作“晋美”这个角色人物时，并不是为显示神话色彩而刻意为之，而是作者受本民族说唱艺术的熏陶自然创作出来的角色。 　　 “巴仲”在格萨尔王故事的传播占有十分重要的地位，由于藏族文化中宗教色彩浓郁。说唱人的唱词严谨、又要求在维持故事原貌的同时，做到吸引观众和保护故事的广泛流传。专门说唱格萨尔故事的“仲肯”，尤其是“巴仲”在说唱时严格遵循格式，曲调要抑扬顿挫，就如同京剧、越剧等，不同的角色、不同的场景都需严格依照规定的唱腔、曲调进行表演一般无二。 　　四、走进英雄时代，深入藏民族腹地，了解藏族历史文化