关于文学本体论若干问题思考.docVIP

关于文学本体论若干问题思考 　　当代文学观念的变革#65380;重建,不能停留于文学主体性和文学价值论的探索,还应当推进到文学本体论的构建上,即:文学本体和人的生命本体相关联,把文学放到人生存发展的根基上,与人的自由解放联系起来加以考察。在重建文学本体论的思考中,首要步骤就是使本体论的研究中心从本体回到存在本身,文学作品在言说存在中显示出作家的某种终极关怀,从而使现实本身显示出真正的超验本性。 　　[关键词]文学本体;生命本性;文学价值取向 　　[中图分类号]I02 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2009)07-0121-04 　　谢 华(1969―),女,南昌航空大学外语学院副教授,主要研究方向为文化哲学#65380;语用学;胡 妮(1977―),女,南昌航空大学讲师,主要研究方向为英美文学。(江西南昌 330063) 　　本文系江西省高校人文社会科学研究项目“跨文化文本中的主体性与主体间性问题研究”(项目编号:YYD6202)的成果之一。 　　 　　当代文学的审美实践越来越明晰地显示了文学的变革#65380;创新始终与人的全面发展问题相伴随#65380;相融合的特点,也进一步论证了“文学是人学”的命题。文学通过对深藏于人本性之中的矛盾过程的展示,极大地丰富了人的精神世界,增强了人的自觉,为人性的丰富#65380;发展提供了多种可能性。从最深层的意义来理解,这属于文学本体论的命题,因此,当代文学观念的变革#65380;重建,不能仅停留在文学主体性和文学价值论的层面,还应当推进到文学本体论的构建上,即:文学本体和人的生命本体相关联,把文学放到人的生存发展的根基上,与人的自由解放联系起来加以考察。 　　“本体”(onta)和“本体论”(ontology),从词源来看,英文的Ontology,以及德文的ontologie,法文的ontologie,最早均来自希腊文Ontologia一词。就字面意思说,它是指关于on的logos――研究存在的学问,On(即Being)的复数Onta(即Beings,“存在者”#65380;“在者”或“是者”)与logos(意即“学问”#65380;“道理”#65380;“理性”)结合在一起创造出新词Ontologie,直译即“存在学”或“存在论”。汉译为“存在论”似乎较妥。但是,表示“存在”的“on ”是双义的:它既可以指“在者”(是者#65380;存在物)的共性(being-in-general),又可以指“在者”的基础(ground-of-being)。前者接近于“本质”,后者接近于“本源”。本文在重建文学本体论的思考中,首要步骤就是使本体论的研究中心从本体回到存在本身。 　　 　　一#65380;从本体论视角看文学活动与审美体验 　　 　　首先,在本体论的层面上,人类的活动是非主体性的,人正是在这样一种前反思的本源性领悟活动中才把握到了存在的意义。众所周知,主体概念是由笛卡尔的“我思故我在”这一命题引申而来的,所谓主体就是一种经过反思而确立起来的自我意识,也就是说如果人在活动过程中没有对自己的意识进行反思,那么,这种活动就不是主体性的活动,他与对象的关系也就不是主客体关系。其次,前反思的非主体性活动与反思性的主体性活动之间也并不存在高低之分,两者之间的差别根本上是由观照人类活动的不同视角所造成的。人们通常之所以把前反思的活动看作一种低级的活动,是因为在人们看来前反思的活动乃是人类认识能力尚不发达时期的特征,而今天的人类则除了婴儿期以及在醉酒#65380;做梦等非正常的精神状态之外,都是有清醒的自我意识的,都是作为主体存在的。事实上,这只是一种认识论上的偏见,因为人类在艺术以及审美经验等高级的精神活动中,恰恰是经常处于前反思的状态之中的。 　　文学活动之所以能够成功地把握住存在的意义,正是由于这是一种非主体性的活动,因为只有在这种前反思的状态中,存在的意义才能本源性地显现出来。文学活动通过作家与世界之间的相互作用和交流来握存在意义。这里所说的作家并不是那种作为自我意识的主体,而是作为身心统一体的完整的人。这样一种完整意义上的人,实际上就是法国现象学家梅洛-庞蒂所说的“身体――主体”。在他看来,近代哲学之所以把身体从主体的组成结构中排除出去,是因为把身体当成了外部世界的组成部分。而事实上身体具有一种意向性的功能,它能够在周围世界中筹划出一个自己的空间或者环境。梅洛-庞蒂把这灵化的存在物称作“肉”,认为它构成了物质和精神之外的第三种存在方式:“肉不是质,不是精神,不是实体。”[1](P230)也就是说,肉身的本质不是用近代的二元实体论所能够描述的。这样一种非实体化的主体自然就具有一种暧昧性的特征:“在身体从客观世界退隐并在纯粹的主体和客体之间形成一种第