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创新教育难以实施教育因素及对策 　　一 　　 　　创新教育诞生于20世纪40年代，70年代后期在发达国家迅速兴起。“现代创新之父”美籍著名奥地利经济学家J#8226;A.熊彼德于1912年提出创新论。他认为，“新的或重新组合的或再次发现的知识被引入经济系统过程”称为创新。他不仅视创造#65380;重新组合#65380;再次发现为创新，而且强调“把知识引入经济系统”才算完成创新过程。 　　当今是创新的时代，我国针对新时代的要求以及我国教育的现状，作出了构建面向21世纪的创新教育体制的战略决定。创新教育成为当前教育界的热点问题。但现实的状况是，创新教育在理论上有诸多有益的探讨和研究，实际却是应试教育大行其道，个中原因，让人深思。 　　 　　二 　　 　　教育作为一种专门培养人的社会活动，能够影响创造力已成为一条公认的法则。吉尔福特在总结创造力研究的成果时指出:“其中肯定会有最突出和最持久影响的是与教育有关的部分。”《学会生存》一书也指出:“教育既有培养创造精神的力量，也有压抑创造精神的力量。”反思近代以来中华民族创造力衰微的原因，除政治#65380;经济#65380;文化等因素制约外，另一个重要的羁绊就是教育落后。 　　首先，我国义务教育起步晚。英#65380;法#65380;德#65380;美等发达国家普遍在20世纪中叶就开始普及5~9年义务教育，日本也在明治维新之后实施了4年制义务教育。义务教育普及晚，从根本上影响了国民素质的提高，因而也就制约了民族创造力的发展。 　　其次，高等教育发展滞后。高等教育作为培养高层次人才和生产科技成果的基地，对民族创新精神的开发#65380;培育具有极为重要的作用。欧洲文艺复兴之初大学已达80余所，而我国则在上19世纪末20世纪初才开始创办现代大学。就当代而言，无论是在大学的数量#65380;质量以及高等教育的入学率上，我们与发达国家相比仍存在较大的差距。高等教育滞后，造成科技人才培养基础薄弱，知识创新和技术创新能力差。 　　再次，教育人才培养模式存在严重偏差。我国传统教育的培养目标是“学而优则仕”，教育的内容重文轻理#65380;重道德轻自然;教育的方法是教师单一灌输书本知识学生机械背诵缺乏实践。这种教育模式既忽视科技知识的传授，又扼杀学生的创新精神。具体表现为: 　　一是“天地君亲师”的等级观。在我国的历史上，儒家把教师的地位抬得很高，常常把“师”与“君”相提并论。荀子说:“言不称师，谓之畔(叛);教而不称师，谓之倍(背)。倍畔之人，明君不内(纳)，朝士大夫遇诸途不与言。”在中国传统的文化中，教师始终扮演着专制的权威的角色，教育过程中一切活动的决策#65380;实施的主动权都掌握在教师手中，而学生则完全是被动的受灌输的器皿和奴隶。教育主体性的漠视，教师权威性的无限张扬，在处理教与学的关系时，比较重视教的过程与作用，而忽视学的过程与作用。再加上高考所具有的至高无上的权威性，迫使学校的课程#65380;专业#65380;学习内容#65380;教材，教师教学方法等，必须事先安排确定，学生除了接受，别无选择。各级各类的形形色色的考试造成了一个过分强调一致性的文化，在这种体制下，很难培养出创新精神。 　　二是苦学观。吃苦耐劳是中华民族的传统美德，已深深地根植于传统文化之中。这种思想折射到学习过程中就形成了读书人的苦学观。学习确需勤奋刻苦精神，但是这种精神在我国传统教育中被无限地扩大了。大多数学校#65380;教师以全封闭的管理方式要求不同年龄不同素质的人，通过反复诵读而熟读书本知识这样大运动量#65380;超负担的训练而把知识烂熟于心。这种观念直到今天仍然牢不可破。 　　三是教育价值观上的功利主义倾向。在我国教育思想传统上，“学用”观占有极为重要的地位。从孔子的“学而优则仕”，到明末清初顾炎武辈的“经世致用”，清末张之洞辈的“中学为体，西学为用”，“学用”思维模式于我民族可谓源远流长#65380;一以贯之，影响巨大且深远。功利性的“致用”目的使为学不以求真探理为鹄的，脱离了为学的应有轨道，以至“学以致用”变成了“学而优则仕”的同义词，使士子视仕途为致用的终南捷径。功利的“学以致用”观念削弱了士子追求形上真理的激情，造成形上真理信仰的缺失。由于中国传统文化历来“重道轻器”，重道德而轻自然，把种田#65380;经商，以及百工之流统统纳入“雕虫小技”之内，遂导致轻视生产实践和劳动，忽视科学技术等，这些思想显然阻碍着生产和科学技术的发展。 　　及至今日，学而优则仕的文化价值观仍左右着人们的思想，并在更高层次和更广的范围蔓延着。西方人说知识就是力量，我们讲知识改变命运，而“命运”的社会普遍认同感只停留在物质和感官方面，无非是通过对知识的掌握以获取地位#65380;名声#65380