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后现代主义因素影响下研究生价值引导 　　[摘要]通过分析后现代价值观的精神实质及其对我国研究生群体的价值影响，针对性地提出了如何对研究生进行正确的价值引导的问题和对策。 　　[关键词]后现代主义 研究生 价值引导 　　中图分类号：B83 文献标识码：A文章编号：1002－6908（2007）0420－1 　　 　　一、后现代主义思潮的起源及特征 　　 　　后现代主义思潮是20世纪60年代以来在西方社会内部产生的一种反对工业文明的泛文化思潮，它是随着世界经济政治发展的不平衡性、经济发达国家与经济落后国家的两极分化而产生的。特别是二战以后，新科学技术革命的兴起在促进生产力发展、加强了人对自然的控制的同时也带来了环境恶化、资源匮乏、人口激增、生态破坏，以及军备竞赛加剧、人文精神的失落，这些事实对“人类中心主义”、“工具理性主义”提出了严峻的挑战，并滋长了人们对现代社会、现代观念的怀疑、厌倦和否定的情绪，后现代主义应运而生。它的基本理论特征表现在以下几个方面： 　　第一，反基础主义。现代主义肯定人类知识有确定的、坚实的、可靠的基础，他们认为，只要找到了基础，知识的确定性和统一性就有了保障。后现代主义反对这种依靠第一原理推出一切的思维方式，主张用多元性反对统一性，用不确定性和模糊性取代确定性。海德格尔说:“真理根本就没有认识和对象之间相符合的那样一种结构。” [1]德利兹把主张“多元的世界’，“多元的真理”的多元论观念视为“哲学的最大成就”。 　　第二，反本质主义。西方传统哲学认为在本体论和认识论中存在着本质和现象的区别。本质是事物固有的、内在属性，现象是这种属性偶然的、不重要的外在表现，把握了本质才算了解了事物本身。后现代主义者则反对本质和现象的二元对立，认为生活世界是丰富多彩、差异纷呈的，宇宙间所有个体都是平等的存在、不分主次，都应当给子尊重和理解。 　　第三，反中心主义。就其方法论而言，基础主义是一种一元决定论的学说，必然导致一种 “中心主义”的文化理念的形成。从自然到上帝，从上帝到人，最终形成了人类中心主义的理论。后现代主义思想家坚决反对这种高扬人的主体性、强调人是世界的主人的人类中心主义，认为人不应该是存在者的主人，一切存在者的存在并不是由人来决定的，而是由存在所决定的，人只是存在的邻居。 　　第四，反理性主义。这里的“理性”是指西方的源于古希腊文化传统的主流文化思潮，一种推崇知识与理智的文化思潮。后现代主义者认为不能把理性当作基础和普遍规范，理性必然会限制人的个性的发挥，束缚人的想象力和创造性，他们主张人的理智的有限性和随意性，认为只有从意志、生命、无意识出发，依靠个人的情感、体验和想象去寻求创造才是合乎道理的。 　　 　　二、后现代主义思潮对研究生的影响 　　 　　后现代主义思潮有其积极的一面，其在批判传统的同时又走向了另外一个极端，给研究生思想观念带来的负面影响非常明显： 　　首先，后现代主义主张的反传统性与主流思想背离。“后现代文化消解了以往文化的历史意义和时间连续性的特点，只抓住现下状况，切断了传统与现代的历史关联” [2]，强烈浸透着反传统的怀疑主义和虚无主义。当代研究生作为本民族最为敏感的群体，深切地感受到中国传统思想观念与西方现代主义特别是后现代主义思潮的激烈碰撞，往往不加批判的接受西方文化的消极因素，很容易走向另一个极端：没有绝对的道德和权威；没有明确的信念和目标；彻底否定主流文化中一切传统观念，这是极其有害的。 　　其次，后现代主义反对把理性作为普遍规范，易于导致“个性化”、“自由化”和极端个人主义的形成。后现代主义倡导多元价值论，必然要求我们在研究生培养中重视提供自由的学术环境，来帮助研究生个人在科研工作中充分发挥想象力和创造力。然而，如果研究生或导师利用“反理性”来渲染“个性化”和“自由化”，片面地强调价值多元化，极易造成信仰危机和价值失落，不能正确处理学习、研究过程中的各种关系，最终影响研究生培养教育工作的开展特别是研究生本人的发展和整体研究生素质的提升。 　　第三，后现代主义思潮极易导致经历考研艰辛的研究生的价值观中出现实用性、功利性、自我中心等倾向。一些研究生在物质生活上注重寻求实现个人价值的最大化，享乐主义、功利主义盛行，漠视集体主义、爱国主义精神，缺乏对祖国前途命运应有的社会责任感。弗里德?劳克斯曼说：“若精神水平下降，不久则源也会枯竭” [3]试想一个社会如果都变得功利，那么整个社会的文明状况又有何长足发展的可能。 　　 　　三、对研究生进行正确的价值引导 　　 　　面对后现代主义的负面影响，我们需要在以下几个方面采取措施： 　　第一，进一步加强校园文化建设。必须通过广泛组织以思想、文化、艺术、娱乐、学术、科技为基本内容的丰富的校园文化，积极扩