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古诗词中月意象解读 　　“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心俏兮”《诗经?月出》一轮皎月从诗经里照射出澄澈、美丽的光芒，从此中国人那根极轻妙、敏感的心弦被温润晶莹、流光迷离的月色轻转拔响，一切欢欣愉快、生死别离、忧患得失都假月相映，创造了许多优美的审美意境。胡月寂寂，霜月清清，山月苍苍，诗人们借月的绰约、柔媚、凄婉或抒发相思离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之志，或抒发对宇宙、社会人生的思考，体现出意蕴的丰富性。 　　东坡有诗“新月如佳人”，韦庄诗云：“辘边人似月，皓腕凝霜雪”，月亮皎洁的容颜是女性貌美的象征，美丽的青春女子则像月亮温婉动人。月亮本是天上的圣物，是美的象征，是女性的象征，有悠久的历史渊源。 　　月亮作为女性的象征肇始于人类原始的女性生殖崇拜时期。创造人类的始祖“女娲”，同时就是月神，在汉墓砖画中，伏羲手捧太阳，女娲则手捧月亮。远古人认为，女人和月亮有着一样的本性，都有“膨胀”的倾向，而且还有与月相变化周期一样长的生理期。他们的观念中，物体可以通过某种神秘的感应超时空地发生作用，所以月光的照射可以使女人怀孕。因此月亮赋予了女性一种神秘的能力。《礼记?礼器》云：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之别也。”古人称日为“太阳”，月为“太阴”，月亮与妇女，都是阴性的代名词。 　　在古代民间就广泛流传着许多关于月亮的传说，“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等，民间赏月是文人雅士的交游活动之一。魏晋时期已有中秋赏月，唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月，至宋代，有祭月、拜月、赏月、吃月饼之俗。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。 　　一、以月渲染清幽气氛，表现悠闲自在、旷达的情怀，不管境遇如何，心中自有一轮月辉，达到物我交融的境界。 　　恬淡闲适、乐观旷达的文人墨客常以明月渲染清幽雅致、悠闲自在的情怀。 　　王维的《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”。皓月当空，青松如盖，山泉清洌，潺潺流淌，这是一幅多么幽雅，明净充满情趣的画面啊！在《鸟鸣涧》中“人闲轻花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”花落、月出、鸟鸣，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界，在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致，在王维的笔下，澄澈幽静的月恰是他追求的心志高洁的人生至境。 　　南朝周祗《月赋》：气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污，赋予月高远、润洁、柔和、纯净的审美内涵。于良史的《春山夜月》“掬水月在手，弄花香满衣”水清夜静，月白花香，诗人掬月弄花，逸兴悠长，在苏轼《赤壁赋》里“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，清风明月已成为诗人的精神家园。 　　二、以月寄托相思之情，抒思乡怀人之感。 　　在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或寄托恋人间的苦苦相思，或蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念，圆月如盘，残月如钩，月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想，仰望明月，思绪飞越空间，想念同一轮明月下的故乡、亲人、朋友。 　　“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），明月反衬孤寂，月光如霜是清秋宵寒，更是漂泊在外的诗人心境凄寒的体现，月夜思乡在李白笔下清新朴素而又韵味悠长，在李白的诗作中，有大量咏月来思乡怀人诗歌，“娥眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”（《娥眉山水歌》），山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征，凡咏月处，皆抒江行思友之情。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），多情的明月是李白和王昌龄肝胆相照的见证，给被贬的失意人带去一丝慰藉。“月下飞天境，云生活海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（《渡荆门》）月映水中似天上飞来一面明镜，云彩兴起结成海市蜃楼，奇妙美景掩饰不住诗人对家乡的恋恋不舍。 　　李白自称“月奴”，他的诗有三百多篇咏月亮“明月出天山，苍茫云海间”“且将洞庭赊月色，将船买酒白云边”“清风朗月不用一钱买”雄浑美好的月亮为李白天才的想象，造就了波澜壮阔的景象，月是他无所不达的翅膀，爱恋不已的情人，永不枯竭的灵感源泉，苦守相伴的知音，抚慰灵魂挣扎的精神家园。 　　以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还很多，如：“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）“今夜?~州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》