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古典诗词中芦苇意象探究 　　【摘要】一方水土养一方人,不同土壤气候孕育了不同的民族气血。看天吃饭的习性锻造了中国人含蓄、沉敛的性格。古典诗词中的意象就是人们情感的物化。水生的芦苇侵染了离愁,渲染了闲情,成为悲秋羁旅,闲情隐逸的见证。 　　【关键词】芦苇 意象 古典诗词 　　 　　一方水土养一方人,不同土壤气候孕育了不同的民族气血。古代中国,大量冲积平原给农业生产提供了广阔的土地。看天吃饭的习性锻造了中国人含蓄、沉敛、隐忍的性格。古典诗词更是用绵密的意象织就,意象,就是寄托了作者主观情感的客观物象。意象成为人物内心的外化、物化,冰雪是忠贞,明月是思乡。而能感应自然的植物更是用自己独特的语言,成为人们某种特定情绪的符号。 　　花有花语,草有草性。芦苇在古典诗词中也有其特定意蕴。 　　从《诗经?蒹葭》到达摩一苇渡江的传说,芦苇是最早出现在古典诗词中的植物之一,综观芦苇在古典诗词中的意象,大致代表以下几种情怀: 　　 　　一、悲秋伤怀 　　 　　康德说自我意识的产生源于空间直观与时间直观,民族精神的产生大概就发源于此。两位哲人的话正好代表了东西方的精神困境。一是帕斯卡的“这永恒的空间使我恐惧”,一是孔子的“逝者如斯夫,不舍昼夜”。这恰与康德的说法对应起来。西方的精神危机来自空间的“广场恐惧”,而东方则来自时间的“岁月悲哀”。人生如四季,秋就好比人生的中年,它成熟浑厚,走过青年,迈向老年。中国人称年岁为春秋,比起生长期的春,以肃杀为心的金秋以其丰厚、深广给人带来更为细腻的生命体验。所以,悲秋历来是中国古典诗词的重要主题。 　　“一叶落而知天下秋”,人们用通过有季节特征的客观物象获得直观的时光感知,成熟往往伴随着衰颓。生物在秋季成熟,也在秋季凋零。而芦苇作为一个生命体,也随着自然的感召力,青青的苇叶变得苍黄不堪,苇叶上夏季的晨露也在此刻凝结为白霜,只有蓬松的芦花在秋风中摇曳出几分诗意。 　　贺 新 郎 　　(宋)葛长庚 　　一别蓬莱馆。看桑田成海,又见松枯石烂。目断虚皇无极处,安得殿头宣唤。指归路、钧天早晚。此去罡风三万里,但九霞、渺渺青云远。望不极,空泪眼。 　　瑶池昔会群仙宴。此秋来、荻花枫叶,令人凄惋。满面朱尘那忍见,酒病花愁何限。知几度、春莺秋雁。从此飞神腾碧落,向清都、来往应无间。丹渐熟,骨将换。 　　别故地,转眼已桑田成海,松枯石烂。抬望眼,渺渺九霞遥遥青云。低首,又是苍白的芦花和被霜打红的枫叶,一时愁思无限。朱尘满面的低落,被酒浆荻花催长出漫漫愁绪。可以说,这首词将离愁渲染到了极致:直言凄婉与寄言景物相互交替。 　　需要说明的是“荻”在生物学上与“芦苇”是不同属的。如《红楼梦》中元春归省时为芦雪亭题园景匾额“荻芦夜雪”,因芦雪亭所在处,四面皆为荻草及芦苇。然而古人却常将荻与芦苇混作一物。尤其诗词中,“荻”基本上就是芦苇的别名。而荻花、枫叶作为最具季节特征的物象,俨然成了秋的代言。有白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”在先,宋代的刘过、欧阳修都在词中提到了它们。 　　贺 新 郎 　　(南宋)刘过 　　老去相如倦。向文君、说似而今,怎生消遣?衣袂京尘曾染处,空有香红尚软。料彼此、魂消肠断。一枕新凉眠客舍,听梧桐疏雨秋风颤。灯晕冷,记初见。楼低不放珠帘卷。晚妆残,翠蛾狼藉,泪痕凝脸。人道愁来须殊??酒,无奈愁深酒浅。但托意焦琴纨扇。莫鼓琵琶江上曲,怕荻花枫叶俱凄怨。云万叠,寸心远。 　　一个独守空房的女子,想到自己与卓文君命途仿佛,在新凉的秋夜泪痕凝面,只有梧桐秋雨相伴,这不禁让人想起守著窗儿听雨打梧桐的李清照。刘过直言“怕荻花、枫叶俱凄怨”,而“莫鼓琵琶江上曲”明显化用《琵琶行》中的诗句。在白居易笔下的那个琵琶女不也是飘零无依的吗?因风飘散的荻花实为主人公凄怨的物化,飘散的花絮犹如漂泊的身世,在秋风秋雨中,薄酒不抵浓愁。 　　减字木兰花 　　(宋)欧阳修 　　伤怀离抱,天若有情天亦老。此意如何?细似轻丝渺似波。扁舟岸侧,枫叶荻花秋索索。细想前欢,须著人间比梦间。 　　伤怀的情思浩渺无边,如这????流水。天若有情天亦老,天不老是因为天无情,作者用虚拟手法喟叹生命有限。在这个时空坐标里,复杂、微妙的情绪“细似轻丝渺似波”。此时,岸边的枫叶荻花在这个萧索的季节使时空顿时飞转。“细想前欢,须著人间比梦间”,对过往的追怀使现实空间刹那化为意念空间。 　　为什么人类在秋季会产生浓郁的悲凉以及随之而来的时空感?作为本就是自然一员的人类在万物成熟的秋季,有着对比其余季节更敏锐的生命体验。在辽远的天地、微凉的气温中,人类作为理性生命的骄傲与荣耀消遁,作为有限个体的卑微、无奈突显。如果你曾伫立于任何一个秋日的芦苇荡,那么你的心底会立时涌现一种震撼的生命悲情,使你陷入无法自拔的情感