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古代文论教学模式改革探究与实践 　　摘要：中国古代文论提出了“现代化转型”的理念，着眼于古代文论在新时期是否能焕发新生命。在这种思潮影响下，古代文论的教学模式也必须进行改革。要认清古代文论自身和教学过程中存在的现有问题，利用多元智能理论发挥“双主体教学模式”的优点，针对学生的需求与专业需要，更新教学手段，整合教学内容，重新梳理教材，以期取得最好的教学效果。 　　关键词：古代文论；双主体教学；多元智能；教师教育 　　中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）51-0098-02 　　当下中国古代文论的教学处于一个相当尴尬的位置。古代文论自身的特殊性，教学模式的陈旧，学生对古文化知识的缺乏以及对获取知识的功利性等都造成了古代文论教学的瓶颈状态。要突破这种状态，必须认清古代文论在当代存在的问题，改变原有的教学模式。 　　一、古代文论的尴尬处境 　　中国古代文论经过五四新文化运动之后便一直没有找到能与时代接轨的方法。“古代文论的现代化转型”这一课题研究至今也没有得到一个明确而有效的结论。古代文论对学习者的要求远高于现代文论，这也使古代文论在传播中遇到了很大的障碍。 　　（一）古代文论自身的特殊性 　　1.知识储备的要求。本科教学中，古代文论之所以让人觉得是比较难的一门课程，原因之一是对知识储备的要求。古代文论一般在大学三年级的下学期开课，这种安排正是考虑到其对前期知识储备的要求。 　　古代文论虽被划分至文学一科，但它与古代思想史、古代哲学密不可分，它们是古代文论的滥觞。因此，在学习古代文论时，必须要涉及古代的历史、思想史以及相关哲学。中国古代文学史是古代文论的基础之一。同时，古代文论离现代时间遥远，在语言表述上有着极大的不同。古文造诣的缺陷，使学生与古代文论的距离愈加拉大。 　　2.思维方式的差距。理解古代文论所需的思维模式是造成隔膜的根本原因。古代文论虽也讲究层层递进的辨析，但最主要的还是要靠“悟”。《尚书》中的“八音克谐”[1]、《论语》中的“绘事后素”[2]等，都讲求触类旁通，用一个类似的事物来阐明一个通用的道理。故此，上古典籍中的只言片语，既可是乐论，也可是政论，同时也可是文论。到了魏晋南北朝时期，“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”[3]；“吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色”[4]，凡此种种，无不是以具体可感的形象来阐明创作主张。直至清朝，文论集大成之时代，文论的形式并无多少变化，分条析理，仍是以具体可感的形象说明。相对于古典文论的理解方式，学生们所能接触到的现代文论都是延用了西方哲学的思想，都是追求言必尽，理必透；每一种文论、每一种思想、每一个构成要素都要用极其明白的语言说出来。学生已经习惯了学习、理解、记忆，但却没有习惯思考与领悟，对于形象式的古典文论异常陌生。 　　（二）对古代文论的功利要求 　　对于师范教育，古代文论看起来没有什么用处。十二年义务教育中，古代文论似乎起不到一点作用；对于考研来说，古代文论也不是必考科目，只有特别的学科需要。学知识就是要“学以致用”，这种功利想法，也成为古代文论教学中的重要障碍。 　　二、传统教学模式的转变 　　无论是新时代文学理论环境，还是学生对知识的功利要求，都迫使中国古代文论在教学模式上发生转变。 　　（一）传统教学模式的问题 　　传统的教学模式，无论是手段、教材还是培养目标都存在着一定的问题。 　　传统的古代文论课程教学主要是以教师讲授为主，以课件为辅。学生主要是被动的听讲，不能学以致用。 　　教材普遍存在着偏深偏大的问题。近百年来，本课程鸿篇巨制式的著作出版了数十部，各类专题研究也向纵深发展。但这些教材在编制过程中，并不是仅仅针对于本科生的，所以有时体系和内容会显得过于冗杂。而根据这些教材进行设计的课程试图面面俱到地把两千多年的文论在32学时中讲完，几乎是不可能的。 　　同时，在培养目标这一问题上，我们始终没有明确过，这直接影响着古代文论教学的方式和效果。我们目前更多沉湎于西方文学理论的移植，对本土理论重视程度不够。在古代文论教学中，不由自主地将其视为知识的简单传授，导致理论与实践脱节，不能针对不同需要的学生进行教学设计。 　　（二）现代化转型下的新模式 　　1.整合教学内容。中国古代文论是文学概论课程的辅助课程，与文学概论、西方文论、美学等共同构成了文艺学的主体课程体系。文学概论是最基础的文学类理论课程。在文概课的设置中，我们可以清晰地看到古代文论现代化转型的尝试，文学定义的产生过程、意境、风格、抒情、传统批评范式等，都有古代文论的内容，所以在文概课的讲授中，可以适当承担一部分古代文论中的初级知识，同时在古代文论课程中，可以与现代文论适当地结合，温故而知新。