古典诗词中笑哭无语之浅析.docVIP

古典诗词中笑哭无语之浅析 　　【摘 要】人生和历史融入到中国的古典诗词中,就常常有“笑”、“哭”、“无语”等语境出现,它们或直接或含蓄地述说着作者自己的人生际遇,彰显着作者自己不同凡俗的个性,抒发着作者自己深沉丰富的情感,这也让无数的后来者收获了更多的人生体悟,从而能够细心地观察人间世相,慢慢地咀嚼人生百味。 　　【关键词】古典诗词 情感表达 人生际遇 人生体悟 人间世相 人生百味 　　 　　人生在自己的啼哭中开始,在别人的泪水中结束。这句话很能反映人生的况味,因为它不仅揭示出了人生的沧桑,而且揭示出了潜藏于人类内心对于生命的悲剧意识。其实,人类在表达自己的情感时总是离不开笑、哭和无语的。在特定的时间、特定的场合,人类惟有笑、或惟有哭、或惟有无语才能最准确、最形象地表达自己的情感。人生和历史融入到中国的古典诗词中,就常常有“笑”、“哭”、“无语”等语境出现,它们或直接或含蓄地述说着作者自己的人生际遇,彰显着作者自己不同凡俗的个性,抒发着作者自己深沉丰富的情感,这也让无数的后来者收获了更多的人生体悟,从而能够细心地观察人间世相,慢慢地咀嚼人生百味。 　　 　　一、笑声中彰显个性 　　 　　以前,在读“开口便笑,笑天下可笑之人”时更多地想到的是弥勒佛的可掬之憨态、慈善之面目,如今,再读“开口便笑,笑天下可笑之人”时更多地想到的是弥勒佛的从容之胸怀、无上之智慧。“笑”中精神内守,“笑”中忧患不入,“笑”中富含深意。 　　李白自诩“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,就惟妙惟肖地描绘出了他“笑孔丘”的“狂”态,传递出来的是他作为一位心比天高的宇宙间的自由人的身份,笑出的是“诗仙”俯视苍生时的狂放不羁,笑出的是诗人对当时占统治地位的儒家思想的反叛,映照出的是自己政治上找不到出路的忧伤和悲愤。而“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”中笑出的则是十足的自信,笑出的是十分的得意,笑出的是奇异的个性,笑出的是踌躇满志。王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”表述的是醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请莫笑,我们不是早将生死置之度外了吗?因此,这不是厌恶战争,哀叹生命的悲伤,这里表现出来的是豪放、开朗、兴奋的感情,是视死如归的勇气。刘禹锡的“谈笑有鸿儒,往来无白丁”之“笑”中包含的是自负,是矜持,是孤傲,是高雅。苏轼的“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”之“笑”中突出的是作为军事统帅的周瑜的从容潇洒、指挥若定,满含着作者的羡慕和苦闷。“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”中笑出的是谭嗣同面对死亡时的凛然大义,笑出的是谭嗣同蔑视残贼时的浩然正气,笑出的是谭嗣同那双永远睁开的眼睛里写满的愤怒和坚贞!至于鲁迅在《题三义塔》中题写的“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”,则笑出的是前嫌尽释,笑出的是友情仍在,笑出的是胸怀的包容和宽广,笑出的是内心的理解和温暖,笑出的是真正的友谊在经受了波折考验后绽放出的美丽怡人的花朵。 　　在这笑中,我们看到了一个又一个有着鲜明个性的生动的形象。 　　 　　二、哭泣中宣泄情感 　　 　　阮籍的穷途之哭让我们想到的是一个独行于苍茫大地、愤世嫉俗、狂放不羁、借酒浇愁、失魂落魄者的形象,在这哭中,折射出的是一个时代的黑暗,道出的是人格的独立和与时代的乖谬。杜甫在《兵车行》中描写的“牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄”,控诉的是唐统治者征伐作战,大肆征兵,致使民无宁日。这里,哭出的是老百姓面对生离死别时的悲恸,哭出的是作者对统治者穷兵黩武的愤恨,哭出的是作者对处在水深火热之中的老百姓的深切同情。在《寄李十二白二十韵》中,杜甫用“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”赞李白之诗可感天动地、足以使鬼神哭泣,这是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。而杜甫自己的诗歌何尝不能够惊天地、泣鬼神?他们都把自己深深地植根于所热爱和所憎恶的现实土壤中!生逢战乱、无家可归、流落至成都的杜甫面对武侯祠时的一声长号――“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,是作者惜古人、哀自己的痛心酸鼻的哀哭之语,表达的是壮志未酬的苦痛,引得了千载英雄、事业未竟者的共鸣。而在“不见年年辽海上,文章何处哭秋风”中,诗人李贺则把“哭秋风”与“年年辽海上”的战地相联系,形成了鲜明的艺术对比,对于叛乱军阀的祸国殃民,表现出深深的悲愤与怨恨;同时也表达了战乱不已,朝廷重用武士,轻视儒生,以致斯文沦落的哀伤。白居易在《琵琶行》中直白“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”,哭出的则是同病相怜、怀才不遇、身世沦落之感。贾岛的“二句三年得,一吟双泪流”表现了诗人艺术劳动的艰辛、刻苦,泪水中流出的是诗人废寝忘食炼字炼句的感慨。正所谓“吟成五字句,用破一生心”,“吟安一个字,捻断数茎须”!而几乎和李清照比肩而立的宋代女词人朱淑真的“哭损双眸断尽肠,怕黄昏后到昏黄”,则哭干了眼泪,哭坏了身体,哭出了凄怆,哭出了绝望。这正是,怎一