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和谐文化构建和谐社会精神动力 　　编者按：为了深入学习和贯彻落实党的十六届六中全会精神，深刻认识建设和谐文化的重大意义，努力探讨加强湖北省和谐文化建设的有效途径，动员和引导全省理论界积极投入到湖北和谐文化的建设中，2006年11月22日，由湖北省社科联同湖北日报、湖北省经团联主办、本刊承办的“湖北省和谐文化建设专家座谈会”在武汉召开。会议从和谐文化的内涵及特点、国内外有益文化成果的借鉴以及湖北和谐文化建设的导向机制、保障机制、理论创新等方面进行了广泛而深入地研讨。现将专家发言摘录整理如下，以飨读者。 　　 　　努力构建和谐文化 　　武汉大学资深教授、著名美学家 刘纲纪 　　党的十六届六中全会提出构建社会主义和谐社会，这是我们党对马克思主义的科学社会主义的重大发展，同时也是马克思主义中国化的崭新理论成果。对于我们建设中国特色社会主义，具有长时期的战略性的指导意义。 　　为了构建社会主义和谐社会，必须相应地构建社会主义和谐文化。这就是要使我国文化的发展既保持多样性、丰富性和永不衰竭的创造性，同时又始终沿着构建社会主义和谐社会的方向发展，最大限度地减少不和谐因素，避免因文化认同的差异而引发社会纷争。这也就是说，文化的和谐是保持社会和谐的一个十分重要的方向。为了做到这一点，关键在坚持社会主义核心价值体系。因为这一体系既指出了我国文化前进的正确方向，同时又有很大的包容性，一切有利于人类和谐发展的文化都是它能容纳和接受的。它所要排斥的，只是那些破坏人类和谐发展的腐朽没落的文化。在坚持社会主义核心价值体系这一前提下，要正确处理主旋律与多样化、传统文化与现代文化、中国文化与西方文化、高雅文化与通俗文化之间的关系，看到这四个关系中的每一方与另一方都不是相互敌对的，能够相互促进，协调发展，以形成我们丰富多彩的和谐文化。最广大的人民群众是这种和谐文化的参与者、创造者和享有者。因此，我们还要仔细体察广大人民群众文化需求的发展变化，与时俱进，因势利导，不断进行文化创新，并为世界文化的发展作出我们应有的贡献。 　　为了构建社会主义的和谐文化，我们还要大力继承、弘扬中国传统文化中极其深厚的和谐文化资源。在中国历史上，至迟在西周时期就已明确提出了“和”的要领比西方古希腊活动于公元前571―497年的毕达哥拉斯学派提出“和谐”概念要早好几百年，其含义也深广很多。中国人所讲的“和”或“和谐”从不局限于毕达哥拉斯学派所讲的由数学的比例决定的“和谐”，而明显地包含了人与自然、个人与社会及人自身生理、心理的“和谐”。在中国传统思想中，“和”既是一个与宇宙、生命的本质直接相关的哲学概念，又是和儒家所主张的仁爱、民本、大同的“王道”理想密切相联的政治学、伦理学概念，同时还是中国美学的核心概念。认为“和”是宇宙生命、人类社会得以存在发展的根基，主张尽可能以“和”的方式去解决各种矛盾，这正是中国文化的伟大与光辉所在。在去除了它的不可避免的历史局限性之后，是能够通向马克思主义的社会主义、共产主义和马克思主义的美学与文艺理论的。 　　笔者认为，湖北省在建构社会主义和谐文化上十分注意正确处理前面已讲到四个关系，取得了显著的成绩。在动员广大群众参与和谐文化建设上也做了许多工作，如武汉高校老年合唱团和武大常青和唱团都办得很好，在过去的多次演出和今年纪念长征胜利七十周年的演出中推出了不少思想性与艺术俱佳的节目。然而，笔者感到不足的是，湖北作为中部的一个重要的大省，在文化上应当有比现在更为鲜明亮丽的特色。作为湖北省来说，为了做到这一点，一要更深入地发掘湖北传统文化的极为丰富的资源，研究湖北文化的特点；二要广泛地了解、借鉴国外有益的文化成果，有更开放的心态和更广阔的视野；三要发扬自主创新的精神，走在文化创新的前沿。 　　 　　“五伦”双向互动性的启示 　　――“湖北和谐文化”思考一则 　　武汉大学资深教授、著名史学家 冯天瑜 　　保持民主与权威之间的适度张力，是实现和谐社会的关键之一，也是建设湖北和谐文化应当用力解决的问题。中华古典文化从伦理化的政治学角度，对解决此一难题提供了有益的资源，这便是“五伦”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)观所昭示的人际间良性的双向互动关系。 　　人们习惯于将“三纲”与“五伦”并列论之，一概作为历史糟粕加以抛弃。其实，二者虽然都是宗法制度的产物，有着相通性，但二者又颇相差异，不宜笼统处置，而应予分梳，区别对待。“三纲”说(君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲)体现了专制制度的纵式独断，在历史便受到民本主义者的批判，时至近现代更应扬弃；而“五伦”说则保存了血亲和谐的双向互动理念，在历史上发挥过社会协调功能，今日仍然富于积极的启示作用。 　　“五伦”说虽未构成对专制主义政治伦理的直接抗拒，但它阐发的是对尊与卑、上与下的双向要求，具有合理性。所谓