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和乐原理哲学探究 　　摘要：和乐原理是对和谐的主客体相统一的怡然效应的概括。客体的和谐状态只有落实到主体的怡然体验，才是其价值的真正实现。和乐伴随着主体反映客体和谐状态的感知转换、理解转换、想象转换和情感转换。客体的和谐状态乃美的表征，主体审视、感受、享用客体和谐状态的内化过程就是审美活动过程，故和乐在过程上展现为由和至乐的审美之乐，在结果上表现为主客交融的怡然心境。和乐所展示的和谐的价值既是人生永恒的主题，也是社会主义和谐社会建设的价值旨归。 　　关键词：和乐；审美之乐；怡然心境；社会主义和谐社会 　　中图分类号：B27 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2013）03-0065-004 　　社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。建设社会主义和谐社会的伟大实践要求学术界进行相应的基础理论研究，解答和谐的客观本然法则、主体应然规范和主客体相统一的怡然效应等基本问题。和乐原理就是对和谐的主客体相统一的怡然效应的概括。 　　一? 和乐是“和谐”价值的真正实现 　　在遵循和谐的客观本然法则、主体应然规范，不断追求与递进实现自然系统、社会系统、人与自然复合系统的和谐，建设社会主义和谐社会的过程中，人既是活动主体、责任主体，也是享用主体，和谐必须最终落实到人的生命感受。努力提高自然系统、社会系统、人与自然复合系统的和谐度，积极推进系统内部和谐与外部和谐的统一，主旨在于满足广大人民群众更好地生存与发展的需要，使人生更加充实和幸福。客体和谐状态构成主体怡然体验的客观基础，没有它，主体怡然体验就成为无源之水、无本之木。但客体和谐状态最终还得落实在主体的享用尤其是主体的“心理享用”，让主体能够感受到它，体验到它，并由此获得愉悦感和幸福感，和谐的价值才算真正实现。客体和谐状态的保护及创造是对象性的外化过程，主体怡然体验是主体性的内化过程。“外化-内化”是一个完整的过程，缺少“内化”环节的和谐就是半截子的、异己的，因而是无意义的。“和乐”作为自然系统、社会系统、人与自然和谐的心理效应，作为主体因客体和谐状态而生发的主体怡然体验，是和谐价值的真正实现。 　　和乐体验作为和谐内化过程的心理效应，必定伴随着主体一系列的心理转换，具体包括感知转换、理解转换、想象转换和情感转换。 　　自然系统、社会系统、人与自然复合系统的和谐状态都具有一定的形式结构。这种形式结构必须通过感知通道实现从物理到生理再到心理的转换，形成主客观同构对应的心理图式，其中包含着期望、取舍、抽象的主观选择性转换，它往往遵循情感逻辑，以情感分类，按形象思维进行。如枯藤、老树、昏鸦虽是三种不同的事物，但由于情感表现相同，便形成了同一类意境，在主体则转换成统一的心理图式。若这种心理图式与主体需要、审美经验契合，就会产生怡然的心理体验。 　　人的感知与动物不同，往往有理性思维介入，因此，“内化”过程中的心理转换常表现出理解性。如果说感知转换侧重于客体和谐状态之形式的内化，如城市中的园林，那么理解转换则主要是客体和谐状态之意义内容的内化，如园林中的文化。 　　主体要充分感知、深刻理解客体的和谐状态，想象的牵引是必不可少的，因此，和谐的内化过程还伴随着想象转换。借助想象转换，主体可以更全面地内化客体的和谐状态，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬” [1]，超越时空界限和一切因果关系，突破感知的局限，在心灵的自由翱翔中体悟和谐的妙处，把握和谐的真义。借助想象转换，主体可以进行和谐要素的创造性组合，为从“和乐”转向“乐和”、“内化”过渡到“新的外化”提供图式。当然，想象转换要以表象为基础，要用理解去规范。 　　不管是感知转换、理解转换，还是想象转换，都必须与情感转换相结合。情感转换既是感知转换、理解转换、想象转换及其协同运作的推动力，也是意象构成的亲合力、中介力，还是和谐价值真正实现的必要环节。若没有情感转换，登山不能情满于山，观海不能意溢于海，处人不能爱憎分明，就难以做到感知敏锐、理解深刻、想象丰富，就谈不上愉悦感、幸福感等怡然体验的产生，也就无所谓和乐，和谐的价值就不可能真正实现。 　　和谐的内化是由感知、理解、想象和情感这四种心理转换交融组合而成的一个动态网络，四种心理转换缺一不可。 　　随着社会的发展，和谐价值的实现程度显然呈提高之势。和谐“内化”过程主要取决于两大因素，一是主体的审美趣味，二是信息传输的手段。这两个因素在古代有很大局限，在鸡犬之声相闻老死不相往来的自然经济社会，“桃花源”所代表的自然山水之美，只有陶渊明之类少数的文人墨客才去感受它、体验它，其和谐的价值远没有显示出来。当代社会人的审美趣味普遍提高，发达的信息网络传输手段，便利的交通条件，使人在面对自然、社会、人与自然时，能够更好地产生怡然体验，真正实现和谐的价值。就此而言，建设社会主义和谐社