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基于交互主体性理论大学德育生活化模式研究 　　摘要：大学德育生活化模式是一种全新的德育模式，是新时期大学德育改革和发展的价值取向。交互主体性理论是大学德育必须具备的哲学理念，基于交互主体性理论研究大学德育生活化模式的构建问题是新时期大学德育教育观念变革的重要课题。经由交互主体性的理论视域对大学德育生活化模式进行理性诠释，探析大学德育生活化模式的交互主体性理论基础，构建大学德育生活化模式的德育理念成为增强大学德育实效性的必然选择。 　　关键词：交互主体性；大学德育；生活化；模式 　　中图分类号：G641　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2009111-0186-03 　　 　　一、大学德育生活化模式交互主体性理论基础 　　 　　交互主体性是人类共同体的类属性，交互主体性是大学德育工作者应具备的最基本的主体素质，交互主体性理论是大学德育应具有的最根本的哲学理念。基于交互主体性理论研究和构建大学德育生活化模式将有利于消解德育教育中主体中心和主客体对立现象，达到主体与主体、主体与客体的互动、交流、沟通，增强大学德育的实效性，促进大学生的全面发展。 　　 　　(一)交互主体性理论 　　关于交往及在交往中构成的交互主体性关系，从康德以来开始成为许多哲学家研究的课题。直到19世纪初，交往问题才作为哲学问题开始被哲学家重视。“人们从一开始，从他们存在的时候起，就是彼此需要的，只是由于这一点，他们才能发展自己的需要和能力等等，他们发生了交往”。在人类社会中，“人始终是主体”，现实的人是认识和实践的主体。主体与主体之间的交往关系在人类社会发展的新时期更加凸显出来。在这种开放性的交往关系中存在的不是单一主体的主体性，而是主体与主体之间的交互主体性。交互主体性不是一方的主体性，其存在前提是主体与主体互相承认和尊重对方的主体地位。 　　西方哲学流派现象学的代表人物胡塞尔(E.Hussorl)通过对人的交往活动的探讨确立了其在哲学史上具有开创意义的理论――“交互主体性”理论。胡塞尔认为，“在先验的具体性中，与这个共同体相一致的还有一个相应开放的单子共同体，我们就把这种单子共同体称之为先验的交互主体性”。显然，胡塞尔对“交互主体性”的理解是，现象学必须从“自我”走向“他人”，从单数的“我”走向复数的“我们”，即从“主体性”走向“交互主体性”，目的是突破“唯我论的自我学”。胡塞尔认为，“自我”和“他人”在这一意义上共同地具有交互主体性。自我和他人的这种交互主体性关系通过“类比统觉”、“同感”、“移情”、“视域互换”到自我与许多他人之间，“通过这种群体化，先验的交互主体性就具有了一个交互主体的本性领域，在其中，先验的交互主体性就交互主体地构造出了一个客观的世界”。“交互主体性”概念包括两方面涵义：一是主体间的互识，即交往过程中两个或两个以上的主体间是如何相互认识、相互理解的：二是主体间的共识，即交往过程中两个或两个以上的主体如何对同一事物达到相同理解，也即主体间的共同性。主体间的互识与主体间的共识是相互联系的，主体间不能互识便很难达成共识。交互主体性理论的出现，说明人们从对主体与客体关系中的人的主体性的认识发展到对主体与主体关系中的交互主体性的认识，无疑是人的主体性的重大进步。 　　 　　(二)大学德育生活化模式 　　 　　我国传统大学德育模式主要有两种：给予性德育模式和选择性德育模式。给予性德育模式是极端功能主义。据此，人的道德是被给定的，道德仅仅由程序产生，具有唯一的合法性。选择性德育模式在激发人的创造性与主动精神方面具有进步性，但仍然是一种极端存在哲学，据此，人自己形成其道德。传统大学德育模式与生活实际相脱离。使发展人的德行的道德教育成为纯道德知识的教育。道德教育被教育者从生活中抽离出来，由教育者向受教育者强制“灌输”，忽略受教育者的内在需要、生活目的和道德体验，导致道德教育失去其生命力。从纯粹的理性世界和理想世界中走出来，回归生活世界，重新焕发其生命力。这是新时期大学德育从传统德育模式亟需转换为德育生活化模式的根本任务所在。 　　德育生活化模式主要指德育要以生活为载体，教育与学习应该从受教育者的实际生活出发，关注人的现实生活需要，以自我教育为根本出发点，让学生在生活体验中理解社会的道德要求，其本质是“做人”。大学德育生活化模式强调在生活氛围中关注引导大学生理解、体验、践行所要求的价值和美德，这种模式的立足点是教育与环境的和谐统一。大学德育生活化模式作为对传统大学德育模式的创新和发展，是新时期大学德育改革和发展的价值取向和全新的德育模式。从理论层面上看，德育生活化意味着德育过程就是生活的过程。从实践层面上看，由于人特有的心理机制，决定了德育必须在生活中进行，那种灌输式、封闭式的教育根本无济于效，是注定要失败