从方杰人师学术生涯看其对中西交通史之研究.pdfVIP

從方杰人師的學術生涯看其對中西交通史之研究 ∗ 李東華 一、引言 杰人師 （方豪）生於民國前二年 （西元1910 年），卒於民國六十九年（1980）， 在世七十一年。杰人師因非正規學院出身之學者，因而他的學術生涯迥異於一般 學界中人，很難以其出身、師承來簡單狀述其經歷。已故章群教授〈《方豪先生 六十自定稿》讀後感言〉嘗言： 浙東史學重當代文獻，先生治史則自近身始。身為教士，則治教士來華 傳教史；身在臺灣，則治臺灣史；先生數世居杭，余敢必言，先生治宋 史，自南宋臨安始。循此三途，遂造絕峰。 旨哉斯言。進一步引申章氏之言，個人以為杰人師一生治學特色為其「近身之學」 的不斷推衍、擴張，而此過程尤清晰呈現於其早歲成名的中西交通史研究中。 「中西交通史」一名，晚近學者頗多將其正名為「中外關係史」，杰人師《中 西交通史》一書前言早有此主張。然二十世紀二、三０年代現代中國新史學萌發 初期，新興的「中西交通史」學科其研究內涵、取向與關注焦點，自有其特殊的 「古典」意味，本文仍用其名，以緬懷並追慕先驅學者「篳路藍縷，以啟山林」 的開山之功。 本文依上述章氏杰人師之學「自近身始」旨意，將杰人師學術生涯按其居留 地之轉移概略分為四期，略述每一階段杰人師在中西交通史領域中，自治學、交 友到研究課題、方法、視野之進程與轉變。從此一側面觀察杰人師學行之全貌， 1 或能對「新會學案第一傳人」 有更清楚的認識。所分四期為： （1）.困知勉行的青少年求學時期，1910-1938 。 此一階段是杰人師生活於故鄉浙江階段。自發蒙讀書，經小、大修院教育，到民 國二十四年晉鐸為杭州教區神父，及晉鐸初期服務嘉興、杭州及金華地區時期， 至民國二十七年（1938）十月離開浙江前往雲南昆明止。 （2 ）.留寓西南地區時期，1939-1946 。 此階段即抗日戰爭期中，杰人師移居西南大後方階段。先生先後寓居昆明、重慶 及貴州遵義三地。至一九四六年戰後始東返京、滬地區。 ∗ 天主教輔仁大學歷史學系教授；中央研究院人文社科中心合聘研究員 1 見牟潤孫，〈敬悼先師陳援菴先生〉，載《明報月刊》（1971 年 10 月號），頁15-19 。 1 （3 ）.兩年北平（京）經歷，1946-1948 。 先生東返後，原擬居京、滬地區，繼續從事教研工作。但忽得天主教北京教區田 耕莘總主教之邀，轉赴北平工作兩年，杰人師終償一睹故都文物之可貴機緣，也 是他與嚮往的北平輔仁大學結緣時期，惜時間僅有兩年。 （4 ）.在臺三十年歲月， 1949-1980 。 民三十八年（1949）二月方師東渡臺灣，從此以臺灣為故鄉，前後逾三十年。 二、第一階段—近身之學的起始 杰人師出身、成長於杭州，受修院教育則轉徙於浙西杭州、嘉興與浙東寧波 間，一九三五年晉鐸後曾短暫服務於婺州府屬金華、永康、武義、湯溪諸縣境， 至一九三八年西去昆明前，杰人師足跡未嘗出過浙江省，因此杰人師早年的近身 之學，不出兩範圍，一為浙江鄉土史，一為天主教史。鄉土史之措意與鑽研全仗 一己耳濡目染之接觸，進而發生興趣，加以鑽研。天主教史之興趣則來自教會內 神長之教誨、啟導與引領。據其自述，小學時其父方矩（號錫菴）即教以編家譜 之體例，並為之購買《民國紀元前一百二十年陰陽合璧》一書，啟發了他讀歷史 的興趣。稍長開始讀新舊約聖經，對以色列與埃及人之戰事，最感興趣。一九二 ０年，全家改宗天主教後，更得到諸多神長之啟發與鼓勵。他特別提及的有：早 年的鄭心鏡神父、小修院時期的吳國煥神父及大修院時期的曾唯道與丁懋良神 父。此外，對杰人師走上研究教史之途影響最大的，則係杰人師突破時空限制、 違反修院禁令、透過通信得到的啟導與教誨。其中最重要的當係陳垣（援菴）先 生。其他教中以研究教史見長之神長，如徐宗澤（潤農）神父，亦與杰人師有信 2 函往返。 茲引早期杰人師致陳垣函三封，以見二人早期論學及援菴先生對杰人 師治學之指導與引領。一九二六年十二月廿二日〈方豪致陳垣函〉： 2 〈方豪致陳垣函〉（1933.8.12）有云：「乃數日前滬上潤農徐司鐸到杭時，