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基于诗性智慧唤醒 　　每个孩子的大脑都像一个沉睡的巨人。他们探究精神的源头是好奇心，无时不在追问我是谁、我来自何方，言语之中充满着创生和灵性。这种独特的诗性的智慧构成了儿童的基本生存状态，鲜明地表现了儿童就是一个哲学家。 　　嬗变：诗性智慧消失的考问 　　然而，随着年级的递升，知识量的增加，我们的课堂不但没有成为滋养儿童精神生命成长的养料，在一定意义上反而成了禁锢学生个体精神的枷锁，儿童诗性智慧的消失成了一个不可避免的现实，具体表现在： 　　1．思想的标准化 　　儿童的思想由天马行空变得越来越趋于统一。他们的注意力放在对知识要点的掌握上，而批判性的、有创意的阅读在课堂上难觅踪影。他们不再有创造性的洞见，屈从于教科书的权威，屈从于教参上所谓的标准答案。曾经想象力丰富的他们造句惊人的一致，习作似曾相识。 　　2．思维的僵化 　　儿童初期的求知欲望是很强烈的，可到了高年级，只有少数学生课前能带着一些问题进入课堂。一旦课文学完了，问号解决了，师生满意地下课了，却并没有产生新的更多的问题。部分学生习惯于依赖教师、教材，等待着思考教师精心设计的问题，对教师、书本的盲从越来越严重。 　　3．思考的扁平化 　　当“我怎样看人类的文化”、“你认为谁该为二次世界大战负责”这些问题仅是美国小学生的普通作业时，我们的学生还只是在单纯地关注书本上的问题，且预习时所提的问题大多过于浅显、狭隘，鲜有对世界、对人生根本问题的思考，缺少思考的深度与广度。 　　周国平先生说过：“童年和少年是哲学的黄金时期，”［1］儿童有其内在的生动的精神生活，有能力接受哲学教育。而这种早期的哲学思维可能会影响人一生的世界观和人生道路的选择，它构成了人整个生存的根基和人赖以安身立命的精神根据，它可以使人摆脱奴性和懦弱，摆脱呆板庸俗的精神生活，成为一个自主的人。我们应当尊重和珍视这种精神生活，回到教育的原点，来作形而上的思索：如何让儿童的诗性智慧经由教育的悉心呵护而不断得到开启、丰富和发展？ 　　对话：智慧的探求中走向深刻 　　儿童诗性智慧是儿童天性的“流溢”，是个体生命的智慧之根，也是教育的基点。如果说使儿童成为有思想、有创见的善于思考者是我们的理想的话，那么，建立在开放、平等的基础上的，由讨论、争辩、倾听、判断、怀疑、质问等构成的对话方式就是打开这个理想国门的金钥匙。 　　1．觉醒与解放的生命状态 　　从某种意义上说，课程的实施过程不能拘泥于学科的文本对话，更是师生个人经历的自我批判的觉醒，是一种使自身摆脱异化、心灵得以解放的的教育过程。哲学性冥思不是哲学家才有的人生，而是每位学生所应有的精神禀赋和存在状态，课堂上理想的姿态不只是获得一种思想认识，更应是学会独立思考，不受外在因素的羁绊，激发人生智慧的火花，促成视界的融合和精神的敞亮。 　　让我们欣赏窦桂梅老师教学《圆明园的毁灭》时的片断： 　　师：当我们的思维视角停留在一个方面的时候，我们的思考就会停止。刚才的体验只是让我们正视一下历史。读了上面的词条，现在，再读“圆明园”这三个字的时候，难道你心中仅仅是自豪和愤怒吗？ 　　生：说不出来的滋味。 　　生：我悲愤！悲愤的是我们自己的少数人怎么会这样！我的心里好像被插了几刀，很难过。 　　师：我看到同学们的表情很复杂，正如刚才同学说的，心中的滋味复杂了。学习一篇课文，最重要是要打开思路、学会思考。现在就要离开圆明园。那么，请闭上眼睛，课前你眼前出现的是废墟，是火焰，那么，现在，你的心中，圆明园仅是废墟、是火焰吗？ 　　（学生思考后回答） 　　生：圆明园是我们的耻辱。 　　生：我认为是中国人民的警示牌…… 　　师：圆明园的大火早已熄灭，可是我们思考的脚步不能停止。有着五千年文明的中国为什么会被几千个强盗杀到京城？圆明园烧掉的究竟是什么？毁灭的究竟是什么？永远也毁灭不了的是什么？――也许今天的学习只是给同学们打开了一扇小小的门，希望大家从这扇门出发，怀着更多的思考走向未来的人生。这才是这两节课的学习的真正的目的。 　　任何一个真正的哲学问题都不可能有所谓的标准答案，可贵的是思索和探究的过程本身，要使学生始终处于思考的活泼状态中。窦老师将教学的立意设定在“民族性的反思”上，在学生心中留下一颗颗“思考的种子”，等待其日后生根、发芽，进而可能生发更多的思考：为什么当时的中国人口众多，却又那么不堪一击？面对一片废墟的圆明园，是原样保留，还是重建更有意义？……在心灵的解放中，在对人性的洞察与剖析中，学生就会逐渐体悟到什么是真、善、美，精神境界就会避免平庸化，转而变得丰富和提高起来，人生就会逐步走向深刻、开放。 　　2．学问与学“问”的智慧启蒙 　　哲学，严格地说，可能不是一种学问，而是一种提问的艺术和探寻真理的艺术，是建立在“问题意识”的基础