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安全公平发展环境法价值谱系 　　法律价值作为法律目的的内在规定是法律目的探讨的起点和归宿，并深嵌在人们此在居处的安排之中。人的发展和自然循环之间不发生不可逆冲突，维持人与自然的双重和谐，是一切生态圈成员的生存基础，而人类的破坏性生产方式和消耗性消费方式正严重威胁着这一基础。环境法只有渗入人的此在居处，促成自然的稳态循环，才能避免生存基础的颠覆。环境安全、环境公平和社会发展作为环境法的价值谱系是构成这种保护的基本内容和价值目标。 　　[关键词]价值；目的；可持续；环境法 　　[中图分类号]D922.68 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(2007)10-0213-06 　　李义松(1963―)，男，博士，华东政法大学博士后流动站研究人员，河海大学环境与资源法研究所所长，副教授，硕士生导师，研究方向为环境资源法、法理学(法哲学)等。张 广(1985―)，男，河海大学学生，主要研究方向为环境资源法。(江苏南京 210098) 　　本文系江苏省哲学社会科学基金项目“生命法哲学初探”(项目编号：OSSJB720010)和河海大学引进人才科研启动项目“生命法哲学新探”的部分研究成果。 　　 　　我国《环境保护法》第一条的表达采用了“为……，制定本法”的目的句式，将其理解为《环境保护法》的目的条款是没有问题的。倘若将《环境保护法》定位为环境法或是环境与资源法的基本法而进行修改，则现有目的条款不可避免地要根据这一定位做必要的调整。 　　目前，关于环境法目的的讨论常与环境法的价值、环境法的功能、环境法的伦理基础相联系，这些讨论不仅呈现了环境法所隐含的价值冲突或目的冲突，也尝试给出了环境法的价值名目。但遗憾的是，讨论常会因理论自身的困惑而陷入概念的自我纠缠而无法触及环境法的内在统一，或是仅仅在抽象的层次做概念的技术操作而使环境法讨论陷入实质的失语状态之中。 　　 　　一、环境法的价值：环境目的论的起点和归宿 　　法律的价值和法律的目的虽然并非同一概念，然而它们之间却存在着不能割裂的关联。不管是基于直觉想象还是经验的分析，人们对自我的本质和世界秩序都存在着某些应然的假设，在此假设上人们安排了自己的此在居处并展现的生活能力，价值作为这一安排的内容和目标是这一假设的显现。欲求着生活的人，不仅需要将自己和客观世界作为一个事实接受下来，他也必然向自己和世界主张自己的欲求，并要实现这种欲求。在应然的假设的价值估价里，人们不仅设计了自己的此在居处，也划定了自然的可能状态，进而在生活世界里实验和实现这种设计和划定。于是人的生活也就纳入了规范世界，人也就成了规范的动物，如此一来人的认识活动和实践活动也就成了一个目的活动，价值也就因此实现了转化。从这个意义上看，法律的价值规定了法律目的，法律目的反映着法律价值，法律目的自身是不成为目的的，它不过是法律价值的表达。因此，把握环境法的目的也就不得不转向环境法价值的问询。 　　价值作为人们对自我本质和世界秩序的应然假设外在主张，不仅携有人此在的居处安排的信息，也设定了世界的应然秩序。然而不管是对于人的安排，还是对世界的设定，都不是指向客观世界的，它是围绕人构成它的理论中心，它终极要表达的是人应该如何行动和接受一个什么样的世界。客观世界作为一个事实是价值无涉的，无论是以极端的方式存在还是以有秩序的循环的方式的存在，自然都不会消灭自己。自然只有存在而没有死亡，它是不需要保存条件的，因此客观世界对它自己来说是无谓好与坏的，反倒是有死的人才需要特定的保存条件，冲破自然的稳定循环，人也就失去了自己的存在基础。从这个意义上看，价值不是一个超越人自身的表述，它深嵌在人们此在居处之中，深嵌在人们的生产、分配和消费结构之中。 　　价值背后的隐语表明法律乃是人的一个自爱，是人们对自己和世界的应然追求。因此，法律作为价值实现的现实工具的本质不是一个必须服从的他律，而是一个人们应当自觉服从的自律，是一个选择的结果，毕竟人们愿意如此生活。在终极意义上，法律深嵌在人们对于此在居处的安排和世界应然假设之中，人们也只有通过对自己生活的合理安排和对自然循环的维持，才能让自己的发展和自然的循环保持双重和谐，进而实现自己和世界的统一。在这种意义上，环境法虽然是一个新的法律部门，但是它不是一个新的话题，它仍然能够归入“人们应该如何生活”这一传统话题。① 　　 　　二、环境法的伦理基础：人类中心主义抑或非人类中心主义 　　目前，有关环境法价值基础的讨论常会陷入人类中心主义与非人类中心主义的纠缠之中。尽管，澄清环境法应该站在何种立场上建构自己不能说是没有必要的，不过这样的争议经常被概念混淆和认识肤浅所湮没，以至实用主义者主张这种争议完全没有必要。实用主义者似乎抓住了一点什么东西，的确，无论是站在人类中心主义的立场，还