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审美教育与和谐社会构建 　　摘 要：我国经济建设在迅猛发展的同时，面临着日益严峻的环境污染和资源紧缺问题。在此背景下，党和国家提出了构建社会主义和谐社会的伟大构想。和谐社会由人与人的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐所组成，其核心是人自身的和谐。本文以审美教育对人内心世界的独特教化作用为视角，探讨了审美教育对构建和谐社会的积极作用，以期引起社会尤其是教育界对审美教育重要性的广泛共鸣。 　　关键词：审美教育；美学；和谐社会。 　　 　　进入二十一世纪，我国社会主义现代化建设迈入了一个新的阶段，在总结前一个阶段社会发展经验教训的基础上,针对当前的社会发展新形势,中共中央在十六届三中全会上提出要坚持以人为本,树立全面、协调、持续的发展观,促进经济、社会和人与自然的和谐。科学发展观和构建社会主义和谐社会等这些新目标和新理念的提出意味着我国的社会主义现代化建设方略有了新的转变,由过去的单纯注重经济发展向经济、政治、文化、社会全面进步,协调发展转变。和谐社会是以人为本、全面发展的社会,和谐社会的直接表现是实现人与自然、人与人之间、社会结构之间的和谐相处,它的核心和本质是以人为本,促进人的全面发展,人的全面发展与构建社会主义和谐社会是互为前提、互相促进的关系。因此,和谐社会是社会生活的各个方面相互作用形成的社会协调状态,和谐社会的实现需要人类社会在各个方面长期艰苦努力。作为文化建设的重要一面的审美教育理应承担起自己的历史使命。本文认为实施审美教育是促进现代社会和谐发展不可或缺的途径之一。社会成员素质的不断提高,审美教育与人的全面发展有着密不可分的关系。 　　美育这一概念最早由18世纪德国著名美学家席勒提出。审美教育在人的全面发展中有着不可替代的作用,美育是人的完善,美育是正确处理人与自然关系的价值向导,美育在处理人与人的关系中有着精神教化的作用,美育是人格完善的必由之路。审美教育是全面发展教育中的重要组成部分,这是人们在长期的教育实践中总结出来的宝贵经验。在教育史上,古希腊对人的培养注重德、智、体,也注重美,要求身心既美且善。古希腊哲学家柏拉图认为音乐有潜移默化、美化心灵的作用，主张把文学和音乐作为教育的基础。文艺复兴时期许多人文主义思想家、教育家都很重视美育,要求儿童学习音乐,提倡到大自然中去观察、学习。十八世纪启蒙思想家把文学艺术作为宣传的重要工具,特别是席勒还发表了《美感教育书简》。十九世纪中叶以后,资本主义国家开始设立了许多美术馆、工艺馆及艺术院校。我国历来也重视美育教育。我国古代著名的思想家,教育家孔子就特别重视与美育相关的礼乐之教,宣传兴与诗,立于礼,成于乐的教育思想。近代的王国维、蔡元培等开始明确提出了重视美育的主张……在科学文化突飞猛进的今天,审美教育在社会主义和谐社会的建设中,就更有它的特殊意义了。守护和谐家园,培育和谐精神是时代赋予审美教育的历史使命。这是审美教育的内在特点与构建和谐社会的时代诉求决定的。 　　 　　一?p审美教育的内在特点 　　 　　首先,审美教育是一种情感教育。这是审美教育与其他教育最主要的区别之一。审美教育主要的不是通过抽象的说理来作用于人们的理智,而是通过具体的形象所蕴含的情感力量来吸引人、教育人,使人在美的享受中得到情感上的潜移默化、精神上的浓郁熏陶。德国美学家席勒在西方传统哲学关于人的心理结构知、情、意的理解和康德三大批判基础上,提出了对情这一心理内容所展开的教育。而情的教育之所以被席勒归属于美的教育,认为它需要凭借美的力量来达到和实现,是由于美感虽然与利欲感和理智感一样都属于情的领域,但又与它们有显著的不同。美感是一种不为利欲和理智所强制而产生的自由的精神愉快,所以最有助于情感的陶冶。而情感的陶冶对人来说之所以重要,不仅在于情感是人的一切活动的力量源泉,而且还由于人的心理结构是一个整体,在知、情、意三者之间,任何一种因素的变化,都会影响到其他两者,导致人格的改变。另一方面，人的情感是由动物的情欲发展演变过来的,它多少还保留着动物原始情欲的自私性和粗野性,所以必须加以节制和引导。对于带有本能性质的情感,一味的禁止和强制都不会取得好的效果。而审美凭借自身的自由愉快所产生的美好情感,可以把情欲那原有的自私性和粗野性加以净化、陶冶，使之上升到一种纯净、高尚和自由的境界。 　　其次,审美教育也是一种超功利的自由精神教育活动。因为审美活动不涉及利害计较,不是欲念的满足，审美对象只以它的形式而不是以它的存在来产生美感。人在审美境界中,摆脱了物质的欲求和功利的束缚,实现精神的自由和解放,就是说人在审美活动中,只是对对象的形式和形象进行欣赏,主体的精神、情感完全摆脱了功名利禄的束缚而进入一个自由的天地,这是一个纯洁高尚的精神世界,使人摆脱现实生活中的利害关系,寻求一块精神绿洲,享受心灵