对文明词源探究.docVIP

对文明词源探究 　　作者简介：冯丹（1989～），西南交通大学政治学院法学系在读研究生。 　　摘要：受到近代以来西方文化不断渗入的影响，人们往往将“文明”与西方文化联系在一起，以致于如今一提起该词，多数人会将其错误地归为舶来品。实际上，在中国古人眼中，“文明”从早期起就拥有“光明普照、美行善政”这一明确的内涵。就与现代“文明”一词的基本含义在一定程度上具备相通之处这一点来讲，甚至比西方更早。 　　关键词：文明；civiliz（s）ation；词源 　　中图分类号：H139 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-01 　　在研习国际公法“一般法律原则”的过程中，笔者发现，受到近代以来西方文化不断渗入的影响，人们往往将“文明”与西方文化联系在一起，以致于如今一提起该词，多数人会将其错误地归为舶来品。①其实，通过翻阅相关资料即可得知，实际“文明”一词很早便在中国经典著作《周易》中出现。《易?乾》有云：“见龙在田，天下文明。”又有《易传?彖传?革卦》曰：“文明以说，大亨以正”。②魏朝王弼在《周易注?丰卦》中则谓：“文明以动，不失其理也。”③因此有必要对其进行一番正本溯源。此外，作为国际法专业之一员，笔者在语言学上不甚精通，以下仅为个人浅见，多有纰漏之处，还望学者、前辈们不吝指正。 　　一、中文“文明”的词源 　　“文明”作为与“野蛮”、“混沌”以及“无秩序”相对的概念，已然为人们所耳熟能详。相传《周易》始著于周文王，《汉书?艺文志》提到“人更三圣，世历三古”之说，曰伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞，孔子作传解经。虽后来相继有周初说、春秋中期说、战国说等不同观点，但可以肯定的是，自我国春秋战国时期起，就有“文明”一语存世。“从字义上看，‘文’是指事物错综所造成的纹理或形象；‘明’与‘暗’相对，指光明，明亮；合起来，指错杂艳丽的色彩，是文采光明之意。按照黄兴涛的研究，在中国古代，‘文明’一词引申开去，大致是指‘文’（文教）之‘明’，即文教昌明、发达之意，主要用来说明社会或族群所达到的发展水平，它具有与茹毛饮血、野蛮、洪荒、草昧、夷狄等相对的意义；这与现代西方所使用‘文明’概念的基本含义具有某种相通之处。”④ 　　二、西方“civiliz（s）ation”的词源 　　值得玩味的是，西方用于野蛮对立面上的“civiliz（s）ation”一词出现于18世纪的法国，而此时“civiliz（s）ation”的意思仍停留在“教化”上。19世纪之后才引申意为一种先进的社会和文化发展状态。且从词源学的角度来看，在西方文字中，“文明”几乎就是国家的同义词。“civilization”来源于拉丁文，其本义应当解作“城市化”。“‘Civiliz（s）ation’在拉丁文中最为接近的词是15世纪以后才出现的‘Civilizatio’，那是动词‘Civilizare’的完成被动时态‘Civilizatus’加上后缀‘―io’而成的一个动名词。‘Civilizare’现在的意思是‘教化、开化、文明化’之类，但早期只是‘使刑事（criminal）事件变成民事（civil）事件’之意，并由此引申为‘使……进入一种社会组织’。”⑤而Civili（s）zation一词在20世纪以后被正式翻作中文的“文明”，其主要含义应为社会高度发展、人民受教化的水平状态，这一点却是毋庸置疑的。 　　英国人类学家E?B?泰勒曾道：“当我们……把文明界说为一种性质上异于其他文化的文化，这种用法……乃是源于下述事实，即当十九世纪时，文明是指开化非西方社会的人民，使之更接近西方人之意。”⑥伴随着近代西方通过威斯特伐利亚和约所建立起来的“威斯特法伐亚文明体系”的不断扩张，他们发现，世界原来远不止欧罗巴，宗教亦非基督教一种。为了解决这一问题，西方殖民者将文明与非西方的异种文化强行分离，把礼仪、宗教信仰以及文化习惯不符合西方的，归到“野蛮”之列。也因此，在他们对亚、非、美洲地区进行侵略之时，总以“文明对野蛮的胜利”而自诩，却未意识到其行为才可谓为真正的野蛮。到了现代，西方才逐渐认识到对文明的这种定义是十分错误的。 　　三、结论 　　“文明”在现实生活中的使用频率非常高，但由于其涵义具有极大的模糊性，造成了在不同时代和社会历史背景下的理解差异。如此一来，“文明”之定义也就随着社会背景与时代风貌的改变而经历了一系列的变迁。换言之，“文明”的定义并非恒久不变的“常量”，而是一种随社会历史之变而变的“变量”。 　　然而，正是由于在中国古人眼中，“文明”从早期起就拥有明确的内涵，意指“光明辉大，无所不照”⑦和追求“‘君臣修德如日月之明’而达到‘革暗乱而文明’治世”⑧之目的，所以才将“文明”一词作为西方近代才引申为社会高度发展之意的“civil