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浅探剑术美学价值 　　摘 要：自古以来，剑作为“百兵之君”，在兵器中占有特殊地位。剑术自传统社会到现代工业社会的转型中，经历了长期的历史变革，在不断沉淀与发展中，成为了中华武术的瑰宝，吸引了众多喜好人士对其进行探究。文章从剑术的律动之美、形式之美以及剑术姿势之美进行分析与探究，为剑术的发展提供些?S理论依据和实践参考价值。 　　关键词： 剑术 剑术美学 价值 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2017）11―0021―02 　　美是人类进步的结晶，体育运动之美是其真实的写照。剑术美学是一种流动的、富有生命力的艺术表现。邱丕相教授在《武术套路运动的美学特征与艺术性》一文中说到，“美是无限的，作为表演性武术的套路运动只有领悟到它的真谛时，我们才能将武术套路中的高水平表演不断引向高压。”[1]本研究在前人研究的基础之上，针对剑术律动、形式、姿势之美进行分析与研究，这对提高剑术水平，发扬我国传统文化艺术，具有十分重要的意义。 　　1 剑术律动之美 　　1.1 节奏美 　　在体育项目中任何练习都有一定的节奏，体现在动作的快与慢、用力的强与弱、时间的长与短、肌肉的张与弛等等。在武术练习中，节奏之美更为讲究，它主要表现在动作节奏的抑扬顿挫、轻重缓急、高低快慢之中。郭志禹教授在《武术运动节奏之新探》一文中提到，“衡量武术演练优劣的一条重要标准，是看有否高超的技术水平，没节奏感就表现不出高超的技术水平。”[2] 　　自古舞与武是不分家的，而乐与舞也会同时出现在舞台上。但凡舞剑，大概从古至今，均爱好以乐配舞，以此说节奏的重要性。音乐的快慢、动静只能由习练者由自身的听觉和感觉器官去走，并且通过自身对乐曲的理解，身法与乐曲相合一，以达到剑与曲的共鸣。若只有剑练得好，如果不与音乐节奏相匹配，那么只是毫无违和的艺术。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有着这样的描述：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方， 观者如山色沮丧，天地为之久低昂，霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光”，此境界只有对剑术十分熟练的程度方能达到，只有熟练方可精准，便能有节奏之变。武术谚语中提到“动则法，静则型”，指手眼身法步之间的协调，动则要身体各部分顿挫相间，快慢有致，静时则要讲究造型美。 　　由此来看，剑习练到越高的技艺，表现出的气势更为轻快飘洒、吞吐自如，故此有“剑似飞凤，云霄腾翻”，亦或是“剑走美式，剑如飞风”之说。这种节奏产生的美，可称之为天籁，所以说但凡习练剑术不可无节奏。 　　1.2 劲力美 　　所谓“劲力”是指在人的思想意识引导下，在气的催促下，以人体各部关节为枢纽，通过人体骨骼杠杆作用与肌肉收缩作用表现出的一种特殊力量。劲力之美，作为武术特有的力量美，在武术中尤为重要。形是力外在的表现，力是形的内在实质的一种体现，两者均不可缺。剑讲究轻快灵活、多变和劲道，练好剑，除了对身法要求高以外，劲力的讲究也非常重要。俗话说：“剑法甩腕第一劲。”练剑时，腕须刚劲有力，不能僵硬，柔又不可松，掌握好腕的技艺，力达剑尖，方能运用自如，并把很好的表现出剑法。向恺然先生认为，“拳术不贵力，而贵劲。不仅太极拳也，一切拳术，则皆然矣”。[3] 正所谓“劲力”是为提高演练技术而经雕琢之力，练武者需对劲力有所把握，才能称得上是更高一筹的剑术。 　　2 剑术形式之美 　　2.1 剑自身构造之美 　　剑为武术器械，也是古代兵器之一。《释名?释兵》曰：“剑，检也，所以防检非常也。”古谚语又有剑为“百兵之秀”之称。据考古史料看，剑最早在商代。当时的剑较短，约为20至40厘米，呈柳叶形或锐三角形，剑初为铜制。发展至春秋战国时期，经过不断改良，剑成为步战的主要兵器。如湖北出土的越王勾践剑全长有55.7厘米。至东汉时期，剑逐渐退出了战争舞台，作为佩带仪仗或习武强身自卫之功用。至隋唐时期，佩剑之风尤为盛行。《隋书?礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散品号侯，皆只佩，绶亦如之。”剑在当时被视为权力和贵贱之分的代表。要说剑在唐代发展最为讲究，常被文人墨客抒己凌云壮志或表现尚武的飒爽英姿。诗人李白少年习剑，“仗剑去国，辞亲远游。”杜甫有：“检书烧烛短，看剑引杯长。” 　　2.2 剑与人的内涵美 　　剑可称之为武术器械中的贵族，不光是因为它华丽的外形，更表现为内在的美，这种美与生俱来，并加速了剑的普及和人们对剑术的喜爱。剑术的美真正内涵并不在于剑的炫酷、充满传奇色彩的技艺表现，更是在于人它在习练时