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活化街区海派经验 　　历史街区的保护与再生从来都是挑战，法律紧缺、社团皆无、经验匮乏。本书田子坊、同乐坊里弄重生的介绍部分，都认为“平民街区的再生需要更多民间力量的介入”，需要政府和当地居民共同参与完成活化街区不是个新命题，港台都有过经验积累，动因大概都与城市拓展有关。然而，活化街区的具体行为，有时个个不同，台湾与社区营建有关，香港则与延续城市文化命脉相连。而在大陆，这一方面的经验并不突出，容易形成固化的商业模式，容易简单化。 　　《上海弄堂工厂的死与生》在这方面做了总结，以弄堂工厂为活化街区的对象，钩沉索引，映照古今，在概括上海的经验上做了有益的陈述。两位作者的职业是建筑设计师，看待街区活化的视野更专业，所得出活化老街区的原则和思路简洁且到位。 　　作者生长于上海弄堂，在弄堂小学读书，对弄堂工厂相当熟悉，对弄堂所产生的海派社区也有深刻的体认。上海弄堂这样的老街区，与广州城中村相比，都有什么异同？读者若是对城市底层人群的所在有一个横向比较，可以得出更多阅读感受。比如街区活化这一中心议题，作者认为：“街区再生是物质空间、人文空间和社会空间的共同再生体……避免僵化的分区，改变以往靠用地性质单一和过度管制实现的视觉和谐与功能有效的思维模式，街区既要维持原有社会空间形态，也要适当新旧并存”。 　　弄堂工厂的街区工、商、居混合相处，夹杂着社会分层，是独具特色的海派移民社区。就像广州城中村一样，法定保护的街区或建筑极少，作者要求扩大保护范围，延续历史文化，尊重历史街区的再生意义。再生而不是推倒踏平，是街区活化的物质基础。 　　在弄堂工厂历史街区的再生策略上，作者发扬了建筑师的眼光，纯粹从专业角度看待问题，值得一并推介，这部分是整本书的精华所在，概略是：构建平民化社区，多样化混合业态，高密度特征的延续，小尺度肌理的把握。在这些再生策略里，平民化社区被首先提出来，这对于商业开发的谋利冲动与行政干预的政绩冲动而言，都是真知灼见。作者提出的具体思路是重构邻里关系、创造社区交往空间。为此，要尊重社区整体,谨慎调整街区内部功能结构，与处理好多样业态的协调，成了活化历史街区的挑战。如果处理不好，外来的形态侵占原有社区，有可能驱逐原住民，彻底摧毁历史街区。这个反面典型出现在广州猎德村改建上，原有的村落形态不复存在，而上海要做得好很多。 　　在陈述中，作者对延续弄堂工厂街区的高密度特征上，贡献了相当醒目的观点。“延续原有街区的高密度特征是延续原有街区文化多样性和空间肌理的一大保证，也使得街区的区位价值最大化利用”。作者还将社区的高密度与过度拥挤做了区分。建筑师作者发挥的另一个书写特长，是细致描绘了历史街区活化的小尺度肌理。“总弄为整个里弄居民所共享……支弄相当于新住宅楼的前道，承担了家务、起居、休憩和观望等多种日常行为”，总弄与支弄的交叉组合，更是作者倾心的弄堂细节。 　　就个人兴趣而言，对本书中弄堂工厂的历史部分，不甚满意。最好的写史当然要见人见事，写出历史况味，而作者对弄堂史的阐释不能让人得出这个印象。不过，作者的专业背景弥补了这个不足，一旦涉及到街区活化的建筑要领时，笔力就变得恰当起来。历史街区的保护与再生从来都是挑战，法律紧缺、社团皆无、经验匮乏。本书田子坊、同乐坊里弄重生的介绍部分，都认为“平民街区的再生需要更多民间力量的介入”，需要政府和当地居民共同参与完成。可见在历史街区的活化上，作者的立场支持了全书论述。 　　《上海弄堂工厂的死与生》 　　左琰、安延清 著 　　上海科学技术出版社 2012年5月1日版 　　《上海弄堂工厂的死与生》以具有上海地方特色的工业建筑形式为研究对象，从当时的社会条件入手，研究弄堂工厂产生和发展的历程，在此基础上力求对其历史价值和作用做出客观的分析，并以田子坊和同乐坊等同类开发项目为例，探索出一条适合弄堂工厂再生的开发和改造模式。 　　世界让我们乐观的事 　　约翰·布罗克曼 著 黄姗姗 译 　　中信出版社2010年10月版 　　每年新年发起的年度讨论已经成为美国文化圈的一个标志性事件，每年都会有超过100位顶尖级思考者将自己的个人见解发表在网站上，其中包括诺贝尔奖获得者、普利策奖获得者、《纽约时报》畅销书作家、著名大学教授以及知名媒体人等。“什么令你对身处的世界充满乐观？”是2007年的年度问题。从哲学到科学，从对于宇宙的预知到对于人类自身的认知，这些前沿思想者的回答代表了他们对于世界存在状态的个性化思考。 　　传说我城 一O三 　　戴秀慧 编 　　香港MCCM2012年7月版 　　《传说我城 一O三》征集了103个故事，98个讲古人边讲边记着我城的人和事。城市的角落中，日常经历附着回忆与想象，一些香港人将自己经历过和记挂着的香港，娓娓道来。里面的回忆和想象，不单拼凑出一个多面向的城市图像，一件事或一个场景的联想也