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对道德教育回归生活世界时代意义理性审视 　　[摘要]道德教育回归生活世界，意味着生活中的道德教育就是为了克服知识性德育的学术性、思维性和人际封闭性，主张在人际关系背景里通过人际互动与交往实现道德教育的现实性、人际性、多向性。道德教育回归生活世界反映时代与学生自我发展的必然要求，道德教育自身的特性亦为其回归生活世界提供了可能。 　　[关键词]道德教育；生活世界；时代意义 　　[作者简介]李红，广西师范学院成人教育学院副研究员，广西 南宁，530020；黄海平，广西教育学院数学系副教授，广西南守，530023 　　[中图分类号]G41 　　[文献标识码]A [文章编号]1004―4434(2007)02―0038―03 　　 　　生活世界理论是由德国著名思想家胡塞尔首先明确提出来的。他在1936年出版的名著《欧洲科学危机和超验现象学》中提出了实现其理性向生活世界的回归，确立其生活世界的理念。笔者认为，所谓生活世界是指人们生活其中的现实的、具体的、通过经验能被感知到的世界。生活世界是一个动态的、活生生的人文世界，是属于人的、极具感性色彩的人的现实生活场景，不是一个抽象的、以僵死凝固的知性逻辑为基础的、僵化的、纯粹科学的客观世界；是一个开放的多向度的、主体间共有的世界，而不是单向度的、由抽象符号所构成的封闭世界。道德是用来调节人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。人的道德品质是在道德认知、道德情感、道德意志、道德行为等道德心理要素的相互作用中，在生活土壤的滋养下形成的。对生活意义的追寻是道德教育的最崇高的使命。传统道德教育低效的严重现实，使人们通过反思而警醒：要提高德育实效，道德教育必须回归生活世界。道德教育回归生活世界，意味着生活中的道德教育就是为了克服知识性德育的学术性、思维性和人际封闭性，主张在人际关系背景里通过人际互动与交往实现道德教育的现实性、人际性、多向性。道德教育必须做到生活过程德育化。 　　 　　一、道德教育回归生活世界反映时代发展的必然要求 　　 　　随着社会主义市场经济体制的建立和完善，体现现代文明的科学精神、人文精神不断得到张扬，具有主体意识、参与意识、开拓意识的生活主体必将成为社会的中坚。社会的进步、经济的发展也带来了人们生活水平的提高，使人的需要呈现个性化、生活化，这就使得政治对人们生活的统摄力不断下降。从人们面对和关注的问题类型看，生活性问题所占比例不断上升。如此一来，过去那种把道德教育政治化的做法已经丧失了市场。近年来对道德功能的研究显示：道德不仅具有促进政治经济发展的功能，而且具有促进人们生活水平提高的多方面功能，特别是具有引导人们享用生活的功能。所以社会的发展呼唤道德教育回归生活世界。 　　 　　二、道德教育回归生活世界体现学生自我发展的内在要求 　　 　　道德不仅有社会价值，而且有个人价值。如果忽视个人价值，那么道德教育就难以取得理想的效果。道德教育必须从学生的生活切入，让社会的道德观念“生长”在学生个体生活的经验基础之上，从而使道德教育走进学生的心灵。 　　 　　(一)生活世界里存在丰富的德育价值 　　道德教育植根于生活世界，其原因就在于生活世界里存在丰富的德育价值。生活世界是人赖以存在和发展的舞台，它在形式上似乎表现为平凡、琐碎，但生活的价值和意义却泛化地存在其中，它是德育的根基和深厚的土壤。 　　(二)学生品德是在生活世界中养成的 　　首先，生活世界是构成学生各种道德认识素材的主要来源。学生通过在生活世界中的各种活动，从中去体悟、吸取丰富的文化知识，学习社会经验，在日常生活的日积月累中，形成对人生的真切认识和对生活的质朴理解，从而确立起道德信仰。 　　其次，五彩缤纷的生活能激发人的道德情感，磨炼人的道德意志。苏联教育家马卡连柯，在他自己的教学生活中，一次偶然与一个“坏”学生的冲突，使他产生了对教育真理深不可测的情感体验，从而使他立志去探寻最卓越教育之路，并在那酸甜苦辣教育生活的磨炼中成就了他那教育实践家的伟大品德。如果离开生活世界的活动和交往，就难以激发个体对生命的热爱，难以锤炼个体道德的意志。 　　最后，生活世界是道德践行的土壤。“道德的主体不可能是单独的个人”，因为离开生活世界，道德行为就无法显示。我们平时总在讲，看一个人道德素养的高低，不但要听他怎样说，更要看他怎样做，而“做”是不能脱离生活世界的。此外，只有在生活世界中，社会的道德规范才能不断内化到个体品性结构中，从而不断提高个体道德实践能力。陶行知提出的“学校即社会，教育即生活”，就是要求我们重视培养学生的道德实践能力，而践行道德的场所当然离不开生活世界。 　　 　　(三)道德教育的价值追求也是在生活世界中实现的 　　法国思想家蒙田认为，教育的目的是让人去过幸福而愉快的生活。他