王道与霸术企业管理中的“阳儒阴法”.docVIP

王道与霸术企业管理中的“阳儒阴法” 　　“阴 阳均衡”是了解中国文化的一个核心概念，它源自《易经》，渗入中国人生活的每一个层面，对现代企业经营的管理策略也有极为重要的影响。古往今来，中国各级组织的统治者往往有“阳儒阴法”的说法，换言之，组织的领导者必须以儒家的价值观来处理组织内外各种不同的问题，并辅之以法家的规章制度。在这篇文章中，我将以台湾“经营之神”王永庆的故事为例，说明“阳儒阴法”是如何在一家现代中国企业中结合的，以及“阴阳均衡”对于企业管理的重要性。 　　阳儒阴法 　　《汉书?儒林传》说：孔子晚年喜好读《易经》，甚至“韦编三绝”，并写了十篇解读《易经》的著作，称为“十翼”，合称《易传》。他在《易传》中提出“一阴一阳之谓道”的基本命题，并用阴阳对立的衍生变化，来说明宇宙间万事万物的根本道理。 　　“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍[]，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命。” 　　――《说卦传》第一章 　　“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 　　――《说卦传》第二章 　　这是孔子对《易经》的部分解释，他将原本为卜筮之书的《易经》转变为一本重要的哲学著作，也让他所主张的“人道”和他笃信的“天道”互相合辙，这种“天人合一”的世界观对后世的中国人产生了重大影响。 　　“一阴一阳之谓道；继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 　　――《系辞上传》第十一章 　　“道”是宇宙万物之生化原理，然而，“道”虽然随时践履于百姓的日常生活之中，人们在观念上却不会清楚觉察到“道”的运作，而经常觉察到的是“阴阳”以及由此衍生而出的 “日月”、“天地”、“柔刚”、“仁义”等对比。 　　与西方近代科学在二元对立的思潮之下，事事都要求有清楚定义截然不同，对中国人而言，“阴阳”没有边界，也无法清楚定义，阳中有阴，阴中有阳，阳盛可转化为阴，阴极也可再滋生出阳。在中国人的生活世界里，我们都很清楚：什么是阴，什么是阳，而且深知“阴阳均衡”的重要性。比方说，在中国历史上，对于政府组织的运作与管理，早就有“阳儒阴法”的说法，即将“仁政之王道”与“法治之霸术”杂而用之。（参见副栏“儒家和法家：五个维度的比较”） 　　纵观“经营之神”王永庆的一生，我们发现他在人格塑型和企业精神培育方面凸显出“阳儒”之王道，而在后来企业制度建设方面则采用了“阴法”之霸术。 　　王永庆基本人格的塑型 　　王永庆（1917年～2008年）少时家境清寒，他出生的小村庄四周都是山地，可耕面积极为狭小，加上山地又属赤土石质，只生长矮树和杂草，村民只能利用部分坡地，种植茶叶维生。王永庆的父亲王长庚是做茶叶买卖的。由于茶叶的产期仅在春夏两季，王长庚的生意只有半年可做。当时茶山以外的山地，普遍种植相思树，老树砍伐以后烧成木炭，到了秋冬两季，王长庚就改卖木炭，来年春天再恢复茶叶生意。由于生意利润微薄，虽然他终年辛劳，也仅能勉强温饱。 　　“天性”与“道” 　　王永庆七岁时，父母送他到离家约十公里的台北县新店镇国小上学。他每天清早上学前必须到附近的水井挑十几桶水，把家中的大水缸灌满，然后才赤脚步行十公里上学。放学后，王永庆经常要扛一袋五十台斤（六十公斤）的饲料，再走十公里路回家喂猪。回家后，放下饲料，又得挑水把厨房的大水缸灌满。 　　王永庆他们村庄有数百户人家，绝大多数是文盲。他的祖父王添泉以教私塾为业，却一生穷困，因此没教过儿子王长庚读书识字。王永庆念小学时，因为不知道念书的意义何在，所以对书本没兴趣，在校成绩总是落在最后十名左右。1982年，王永庆对台塑公司的员工说：“每个人都有不同的天性，有的人喜欢念书，有的人对这方面就不感兴趣。我读国民学校的时候，对念书就缺乏兴趣，现在回想起来，除了个人的因素之外，缺乏环境的引导也很有关系。” 　　《中庸》第一章说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”王永庆认为他天性对读书不感兴趣，他所要走的“道”不是“读书”，帮助他走出人生之道的主要力量不是学校教育，而是母亲的“身教”。 　　母亲詹样的“人生之道” 　　可以说，王永庆的勤劳节俭和坚忍不拔，完全秉承自他的母亲詹样。詹样生了王永庆兄弟姐妹八个孩子，由于家境窘迫，生产时没钱请助产士，全部是自己接生，产后立即下厨为全家人准备三餐，还到屋旁的河边洗衣服，从来没坐过月子。每天除了洗衣烧饭，詹样还要种菜、制作茶袋与筛选茶叶，晚上等全家人都睡了，她还要切蕃薯叶混合馊水煮成猪菜喂猪。 　　王家每天三餐的菜色不多，分量有限。所以