《诗源辩体》中的唐诗论研究-中国古代文学专业论文.docxVIP

II II 摘 要 《诗源辩体》产生于晚明，它的写作的宗旨即是“审其源流，识其正变”。诗歌是发展变化 的，所以就有“源”“流”“正”“变”，但不同的人对其的理解是不一样的，因此评价也就不一。 明人崇“正”、倡“变”之争曾一度十分尖锐，许学夷有着自己系统的“正变”观念，并在此基 础上进行唐诗研究。以唐诗的代表“律诗”为例，他认为由三百篇到唐律诗体共经历了七“变”， 这一发展过程，正是诗歌律化的过程，而唐律标志着古诗律化的终结。许氏还认为，唐律虽是由 三百篇发展而来的“变”体，但本身也“自为一源”，在唐代有其独立发展过程。许氏对这一过 程进行详细论述，较之高棅等人的“四唐”说，是一种细化和深入。虽说唐律是古诗律化的终结， 但古诗在唐代仍然有存在和发展；可唐代古诗与传统古诗又不尽相同。明人注意到了这种情况， 所以有“唐体”“古体”之辩。具有新特征的古诗被称为“唐体”古诗，它对传统古诗也是一种 超越，许学夷对此有着独到的见解。许学夷对唐诗进行“辨体”，其背后有着深远的意义。“辨体” 的意义之一是揭示了唐诗的独特地位。明代“正”“变”之争下唐诗的处境很尴尬，作为诗歌高 峰的唐诗到底是好在“正”还是“变”？许学夷在“正变”观视角下对唐诗进行关照，指出它的 “变中之正”地位，巧妙的化解了这一矛盾。在此基础上，他进一步指出了唐诗崇高的艺术成就， 从艺术技巧和艺术境界两个角度，论证唐人的造诣、唐诗的气象都达到了前所未有的高度。许氏 继承复古派的艺术形式论，又吸收公安派主张“性情之真”的理论，指出“正”“变”结合方能 “入神”，修正了明人偏执一端的错误。《诗源辩体》中的唐诗论是明代唐诗诗体理论的总结之作； 但在理论上基本上是对前人的总结和修正，而缺乏自己创造性的思考；基于此，我们应该对许氏 唐诗论在唐诗学史中的地位作出正确的评价。 关键词：许学夷；诗源辩体；辨体；正变；唐诗；古诗 III III The research on Discussion of Tang Dynasty poem in ShiYuanBianTi Qin Junwei (Chinese Ancient Literature) Directed byProf .Sun Jiwen Abstract ShiYuanBianTi was produced at late Ming Dynasty,the tenet of it is gain a clear idea of poetrys derivation and variation,distinguish the well-balanced and the metabolic.Portry is always devwloping and changing,then there are the derivation and variation,the well-balanced and the metabolic,but different person have different comprehend of them,then there are many valuations.XuXueyi has his systemic sense of Zheng-Bian,and do his Tang-poetry research on the base of it.For example,he considder,the Lv-Shi,which is the delegate of Tang-poetry,this style has been changed seven times from Shijing,with the process of this progress,the style of Lv-Shi is formed at last.At the same time,although Lv-Shi is developed from Shijing,its the derivation and the well-balanced,it has independent development in Tang Dynasty.He discuss this progress particularly,which is more thorough and detailednessly than GaoBings SiTang theory.Although Lv-Shi means the sytle development of a form of pre-Tang poetrys finality,but the form of pre-Tang poetry is still exist and