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对辛格动物解放论理性反思 　　摘要：彼得#8226;辛格以功利主义原理为理论基础，要求把用于人类的道德关怀平等地扩展到动物，以实现动物的解放。为了达到这一目标，辛格提出了一系列的伦理理论，如以苦乐感知能力为标准对生命进行划界，论证全体人类应该素食，对生命的内在价值按意识的发达程度划分等级，等等。但是，辛格的理论和论证过程存在严重的问题，而且其结果不仅没有保护生态环境的价值，还会对人类造成较大的伤害，这不得不令人深思。 　　关键词：动物解放论;辛格;环境伦理;理性反思 　　中图分类号：B82-058 文献标识码：A 　　DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2011.02.024 　　 　　动物解放/权利论是当代西方环境伦理学的四个主要流派之一，其它三个分别是人类中心主义、生物中心主义和生态中心主义。动物解放论的当代代表人物是澳大利亚和美国著名哲学家彼得#8226;辛格，他的代表作《动物解放》被译成多种文字，在数十个国家出版。该书被称为“动物解放的圣经”，“生命伦理学的世界经典”，“素食主义的宣言”。他的另一代表作《实践伦理学》也被译成多种文字，在许多国家出版，而且此书还是应用伦理学领域最负盛名的教材。就对读者所产生的影响而言，彼得#8226;辛格被认为是当今世界上最有影响的哲学家之一。动物解放论把人类的道德关怀扩展到动物，目标是要解放所有的动物。但是，经过我们理性分析后发现，辛格的动物解放论存在难以自洽的理论缺陷以及一些其它严重问题，颇令人深思。 　　 　　一、动物解放论的理论基础及其推导过程 　　 　　辛格根据功利主义原理将道德关怀扩展到动物。功利主义伦理学的两个基本要求是最大幸福原则与平等原则。约翰#8226;穆勒说：“把‘功利’或‘最大幸福原理’当作道德基础的信条主张，行为的对错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。所谓幸福，是指快乐和免除痛苦；所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐。”[1]简言之，功利主义的基本道德原则就是将快乐最大化，将痛苦最小化。辛格这样阐明了他对最大幸福原则的理解和应用：“这就要求我权衡所有这些利益，并且采取这样的行动――它最有可能使所有受此行动影响的人的利益最大化。因此，至少就我的道德推理的某个层次而论，我必须选择结果最优的行动，也就是对此行动的所有受影响者而言的，结果最优的行动。”[2]13功利主义原理的另一个原则是平等原则，杰里米#8226;边沁说：“每个人只算一个，任何人都不能算一个以上。”[3]3-6辛格认为，平等的基本原则并不要求平等的或相同的对待或待遇，而是要求平等的考虑；人的平等原则，并不是对人类中所声称的事实平等的一种说明，而是我们应该怎样对待人的一种规定。这个平等原则的实质是，我们对他者的关怀和利益考虑，不应当取决于他们是什么人，或者他们可能具有什么能力。确切地说，我们的关怀或考虑要求我们去做的事情，可以根据受我们的行为所影响的对象的特征而有所不同[3]3-6。 　　接着，辛格以是否具有痛苦/快乐感知能力对世界上的生命进行划界，所有具有苦/乐感知能力的生命都纳入平等道德关怀的范畴，所有不具有苦/乐感知能力的生命都不予考虑。苦/乐感知能力是能否被纳入平等道德关怀的充分必要条件。“感受痛苦或享受快乐的能力是具有任何利益的先决条件，必须满足这个条件，我们谈论利益才可能有意义。……可是，感受痛苦和快乐的能力不仅是一个生命个体具有利益的必要条件，而且也是充要条件，即最起码的利益就是不受痛苦。……不论这个生命的天性如何，只要大致可以做比较，平等的原则要求把他的痛苦与任何其他生命的相似的痛苦平等地加以考虑。如果一个生命不能感受痛苦或者快乐和幸福，就无需考虑。就是说，惟有感受性(用感受性这个词只是为了简便，虽然不能十分准确地代表感受痛苦/快乐的能力)的界限才是关怀他者利益的合理正当的划界”[3]8-9。因为“动物能感受痛苦”[3]15，所以要把道德关怀扩展到动物。“疼痛和痛苦本身就是不幸，不论什么种族、性别或物种遭受痛苦都应当防止或减少。……不论是人还是动物的疼痛，只要强度和持续时间相同，其严重性就是一样的”[3]17。辛格认为，那种只考虑人类利益而不给予动物道德关怀的人是物种歧视者，他反对物种主义，要求以苦/乐感知能力为标准，平等地考虑和关怀所有生命的权益。由于人类利用动物做实验以及饲养动物作肉食来源会给动物带来痛苦，所以要禁止拿动物来做实验，要取消饲养动物，以解放被人们剥削和迫害的动物。而人们的肉食习惯是导致动物饲养工业发达的根本原因，因此辛格又号召人们改掉肉食的习惯，改食素食。 　　 　　二、动物解放论在保护生态环境中的缺陷 　　 　　第一，按照辛格的观点，是否具有痛苦/快乐的感受能力是能否被纳入道德关怀的充分必要条件。如果生物个体有这种能力