《聊斋志异》爱情题材作品综论-中国现当代文学专业论文.docxVIP

中文摘要 清王朝的统治逐渐稳固后，程朱理学又一次被最高统治者理性地选择为官方 哲学。广大的下层人民，尤其是处于社会最底层的女性的正常欲望受到压抑，命 运悲惨。晚明时期，思想界曾掀起一股反对理学压抑人性，肯定情欲的合理性的 浪潮，使人性获得了极大解放。清初继晚明“主情”思潮的馀绪，无论是思想领 域还是文学领域，都洋溢着浓厚的“情”的浪漫思潮。蒲松龄（1640～1715）的 《聊斋志异》便是在这一文化背景之下产生的。 “蒲松龄是揭发社会恶习的大师，更是讴歌爱情的圣手。”①在《聊斋》中， 写爱情题材的作品占 1/3 强。在这些作品里，作者以非现实的题材，把在现实生 活中为“天理”所压抑、所不容的人的自然情感和欲望托之于狐鬼花妖，尽情地 传达出来，并作了诗意的渲染和热情讴歌②。这些作品写出了血肉人生的真情至 性，洋溢着反礼教争自由的反抗精神。本文拟在前辈学者研究的基础上，采取计 量史学与传统朴学结合、宏观和微观结合的方法，对《聊斋》中的爱情篇章作出 较为全面的统计和细致的分析。 导言部分首先简单介绍了本文的选题原由，继而考察了学术界对《聊斋》爱 情题材作品的研究情况，并在此基础上提出对这一论题尚有进一步发掘的空间， 如：以往的研究个案分析所占比重较大，目前尚缺乏全面、综合的分析；对当时 社会-美学思潮作综合性的考察尚不够深入。以此作为本文研究的切入点。 第一章主要是对《聊斋》中的爱情篇章的计量分析，分为人狐相恋、人鬼相 恋、人人相恋、人与花精相恋、人与其他精灵相恋、其他等六大类。 第二章是对《聊斋》爱情题材作品的综合性论述，厘清了爱情篇章的基本情 况。 第三章总结前辈学者关于《聊斋》爱情篇章所体现的社会价值的研究成果， 意在指出，蒲松龄借作品主人公对爱情的追求，构建了理想的爱情婚姻模式，歌 颂被封建礼教压抑的人性，表达了对女性的同情。虽然他的思想仍有一定的局限 ①胡益民.清代小说[M].合肥：安徽教育出版社，1997：57 ②详见胡益民.《儒林外史》与中国士文化[M].合肥：安徽大学出版社，2005：283 I II II 性、消极性，但是他创造的理想人物所体现出来的意识已越出了他在理智上确认 的信条。他不但认识到封建社会的种种丑恶现象，认识到封建礼教对人欲、人性 的压抑和扼杀，而且勇于将其表现出来，批判其不合理，这个贡献是巨大的。 第四章探讨了《聊斋》爱情描写的艺术特色和美学意蕴，主要分析了爱情篇 章主人公的几点共性：痴、狂、才、侠，指出细节描写中的生活情趣，以及精怪 形象塑造对前人的超越。在美学意蕴层面上，则以蒲松龄对美及理想人生的追求 为出发点，从四个方面概括爱情篇章所蕴含的美感和意境。而在某种意义上，美 学意蕴也体现着蒲松龄的创作心境。 第五章介绍了爱情篇章创作的文化背景，进一步肯定了这些作品的社会价 值，并总结了它们集中反映的几个现实性的问题：妻妾关系、女子的社会地位、 夫妻关系，揭示出蒲松龄思想的矛盾性。 结语部分是对本文研究情况的概括和总结，全面介绍了文章论述的几个要点, 进一步强调《聊斋》爱情篇章创作的特色和价值。 关键词：聊斋志异；爱情篇章；统计分类；社会价值；艺术特色 III III Abstract After the domination of Qing Dynasty was stabilized, Cheng-Zhu’s Philosophy (a school of Confucianism), was once again chosen as an official philosophy by the imperator rationally. Consequently, the wide roughscuff, especially the most unprivileged females lived miserable lives with their natural lusts being oppressed. During the late Ming Dynasty, the ideology circle had launched a campaign against Philosophy oppressing humanity and for the rationality of ardor, which led the liberation of humanity. Following the late Ming Dynasty, the strong romantic emotionalism pervaded both ideological realms and region of literature in the early Qing Dynasty. Under this