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《活动变人形》中隐喻认知探究语言学及应用语言学专业论文
新疆师范大学学位论文原创性声明
本人郑重声明: 所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下, 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外, 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对 本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标 明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
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1 引言
隐喻是一种思维方式,同时又是一种语言表达格式,无论是口头交际还是 书面写作,隐喻都被人们普遍使用,可以说语言中的隐喻随处可见,具有很大 的普遍性和渗透性。隐喻作为修辞学研究很早就引起了学者们的关注,自亚里 士多德至今已有两千多年。开始人们把隐喻当做一种重要的修饰语言的词格来 认识,后来认为,隐喻不仅是人类普遍使用的修辞手段,而且也是人们普遍使 用的一种认知方式。在新近二十年崛起的认知语言学研究中,隐喻不再被看作 是一种修辞手段或美化手段,也不再被看做是一种简单的语言产物,而是被看 作人类的一种认知现象,是人类借助语言而表现出来的思维方式和行为方式, 它在推动语言发展的同时,又影响着人们的思维和行动。
《活动变人形》是著名作家王蒙的代表作之一。《活动变人形》从中西文化 冲撞与融合的角度,把握和审视主人公父辈一代中国知识分子的命运。小说写 得精练、生动,对人物的刻画尤为传神,而且思想内涵丰富,为隐喻的研究提 供了丰富的语料。因此,本文以《活动变人形》中出现的隐喻为语料基础,以 莱考夫的概念隐喻理论为理论依据,分析《活动变人形》中出现的隐喻。
1.1 问题的提出
中国是 20 世纪 90 年代引入概念隐喻的,所以至今为止,在中国,直到 20
世纪 80 年代,一般还认为隐喻是比喻的一个分支,也就是一个没有比喻词的明 喻,很少把隐喻专门提出来讨论。
由于现代西方对隐喻研究已突破了修辞学的界限,突破了将隐喻作为一种 词(语)之间的互相替换的研究思路。因此,国内现代隐喻学在此基础上,借 鉴其他相关学科的研究成果和研究方法,用新的眼光来考察这一特殊的语言和 认知现象。
为此,本文尝试着探讨隐喻的机制,阐释隐喻的运作过程,运用相关理论, 对隐喻进行归纳分类,并对相关理论进行验证。
1.2 国外的隐喻研究 西方的隐喻研究源远流长,从柏拉图时代算起,至今已有两千多年的历史;
其间随着研究不断深入,关注的重心几经转移,经历了若干具有鲜明时代特征
的发展阶段。
“有些研究者曾按照研究的范围与方法,将西方的隐喻研究划分为三个不同
的时期:
(1)隐喻的修辞学研究:从亚里士多德到理查兹,大约从公元前 300 年到二 十世纪三十年代;
(2)隐喻的语义学研究:20 世纪初至 70 年代;
(3)隐喻的多学科研究:从 20 世纪 70 年代至今。① 每一阶段都有不同的理论出现,我国学者大都是从第三个阶段涉足隐喻研
究的。接下来我们将从这三个阶段逐一入手,分析各阶段的成果与缺陷。
1.2.1亚里士多德的“比较论” 隐喻研究的修辞学理论主要是指亚里士多德和昆提良创立的“替代论”和
“比较论”。这一理论认为隐喻就是用一个词替代另一个词的语言手段,它把隐
喻看作是词语层次上的一种修辞方式。 亚里士多德在《诗学》和《修辞学》中对隐喻都有详细论述。关于隐喻的
本质问题,他提出“隐喻是对借来之词的使用,或者从种借来用于属,或者从 属借来用于种,或者从属借来用于属,或者通过使用类比”。公元一世纪的古罗 马语言修辞研究者昆提良明确提出了语言隐喻的“替代论”。他认为,所谓隐喻, 实际上就是用一个词去替代另一个词的修辞现象。他进而指出,隐喻是一种更 简洁的明喻。“替代论”所强调的是始源域与目标域两者之间的替代性,表示代 表彼事物的词完全能替代代表此事物的词,而且往往是以同一域里的一个词来 替代另一个词。在日常语言交际中,有时为避免词的重复或其他目的,词与词 之间的代替现象是
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