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对新课标下文言文选材教学困惑与思考 　　文言文源远流长,它是博大精深的中华文化最丰厚的载体。多年来,文言文在初中语文教材中的比例都高达百分之三十左右,是中学语文教学不可忽视的一个板块。学习文言文,就是对中华文化最直接的了解和传承。它可以培养学生热爱祖国的语言文字,继承先贤的优秀精神文化,锻炼创造性思维,提高思辨和表达的能力。 　　《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》指出:语文教育在促使学生学习语言知识、掌握语言运用规范的同时,要有意识地增强学生的文化积淀,充实文化底蕴,培养审美意识、审美情趣和审美能力,在提高辨别能力的基础上提升文化品位,形成正确的价值观和健全的人格。因此,文言文的选材和教学在语文课程中极为重要。 　　笔者在近五年的教学实践中,历经了三套语文教材的更替,虽然教材所选的文言文不乏文质兼美的名篇,尤其是九年义务教育新课标实验教材,增加了数十首古诗的内容,重视了学生的积累。但文言文的选材存在较多的瑕疵,不便于教师组织教学;同时,许多教师在教学过程中画地为牢,敷衍塞责,不仅不利于学生文言文知识的掌握,而且为高中阶段的语文教学留下了许多隐患。 　　 　　一、对现行语文教材选材的困惑 　　 　　《义务教育课程标准实验教科书》初中语文文言文47篇,古代诗歌89首。新教材的编写对文言文虽然在数量、编排、题材等方面进行了不少大胆而有益的探索,保留了许多传统的篇目,但仍然存在不少瑕疵,其具体表现如下: 　　1.七年级上下册文言文课文安排在现代文单元中编排,注意了单元知识的教学,忽略了文言文课文自身的特点,造成了文言文教学支离破碎的局面。以所谓的读懂一篇课文为目标,没有重视文言文知识规律的总结,不重视学生知识的积累和教学的关系,学生学习的内因没有被调动起来,学生被动学习,阅读水平难以提高。 　　2.功利性太强,课文难度加大。原初二、初三、高一的课文分别提到七年级、八年级、九年级来学习,如《鱼我所欲也》《邹忌讽齐王纳谏》原来均为高一的课文,现已下放到九年级;又如《论语十则》中原来的几则“子贡问曰:‘孔文子何以谓之为文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?’”等现在改为“子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与友交而不信乎?’”“子曰:‘岁寒,然后知松柏之后凋也。’”等,难度加大,没有遵循循序渐进的原则,这无疑对刚进初中的学生增加了学习文言文的困难,挫伤了学生学习文言文的积极性。 　　3.唯美主义、追星思想严重。编者认为不选大家名篇,就不能体现教材的深度和广度。虽然新教材砍掉了像《荔枝图序》《始得西山宴游记》《峡江寺飞泉亭记》《墨池记》《送董邵南游河北序》《上枢密韩太尉书》等初中学生难以理解的文章,但补录课文《〈庄子故事〉两则》《大道之行也》等大家名篇,同样生涩难懂,初中学生很难理解。 　　4.内容单调乏味,很多脍炙人口的文章难进教材。寓言故事、成语故事、叙事诗、古代杂文等历来为人们所青睐。如《狼》《黔之驴》《画蛇添足》《滥竽充数》《塞翁失马》《卖炭翁》《陌上桑》《捕蛇者说》等人们耳熟能详的文章没有选入,所选内容很多远离生活,枯燥难懂,学生学习的积极性大打折扣。 　　5.忽视思想意义较强的作品的选入。提高学生品德修养和审美情趣,是语文教学的重要责任,而载体应是文质兼美的作品。如彭端淑的《为学》、欧阳修的《卖油翁》、《烈女传》中的《乐羊子妻》、《世说新语》中的《周处》、《韩非子》中的《扁鹊见蔡桓公》、柳宗元的《童区寄传》、刘基的《卖柑者言》、《工之侨献琴》、梁启超的《少年中国说》、《晏子春秋》中的《晏子故事》等都是对学生进行思想教育的好素材,新教材恰恰忽略了这些优美的文字,真是匪夷所思。 　　 　　二、对《大纲》难度降低,教师在教学过程中低调处理的困惑 　　 　　新课标对文言文教学的要求是:“阅读文言文,能借助注释和工具书理解基本内容,用普通话正确、流利、有感情地朗读、背诵优秀诗文80篇。”根据这一精神,初中文言文的教学要求降低了,课文所选篇目也有所减少。近几年大部分地方中考内容仅限于课内,且赋分不多,一部分教师在教学中也“低调”处理,有意无意地忽视了文言文的教学,具体表现为: 　　1.教学目标与内容僵化。教学只停留在字意的层面,对词语解释和语法特点反复操练,却忽视了古人卓越的智慧和博大的思想,忽视了灵动曼妙的精华语言,将中国传统文化的名篇沦为学生难以接受甚至拒绝接受的“残羹冷炙”;二是忽视了学生的主体能动性,忽视了教学过程和教学方法的随机性和灵活性,将教学活动变成一种格式化的东西。 　　2. 片面理解“能借助注释和工具书理解基本内容”的意思,没有把握好“理解”的度,不知道再浅显的理解也离不开字词句的教学。因为再浅显的文言文与现代口