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年前悦来茶园与川剧关系初探 　　摘 要：川剧是四川民众喜闻乐见的地方民俗文化表现形式。自19世纪末开始，由于社会剧变、城镇的兴起和市民阶层的出现，其商业性质渐浓。随着20世纪初开始的社会变革，川剧亦在改良的进程中承担起改造社会风气的使命，从而与茶馆逐渐形成 “鱼水关系”。成都的三庆会与悦来茶园即是鲜活的实证。 　　关键词：戏曲改良运动；川剧；悦来茶园 　　悦来茶园是成都最早建立的一批新式茶园之一。清朝覆灭后，原本在老郎庙表演的川剧艺人联合众票友成立了三庆会，并把川剧表演由庙台带入悦来茶园，从此开始了川剧与悦来茶园的“鱼水关系”。川剧为悦来茶园带来名声与收入，悦来茶园为川剧提供场地与改进的条件。三庆会顺应“戏曲改良”的号召而成立。建会后该剧团开展了一系列“改人、改制、改戏”的改良措施；但受时局的影响，这些具有重大意义的措施在旧时代里并未得到彻底的落实。 　　旧时代的“戏曲改良”运动 　　川剧正式形成于清雍正二年（1724年），以庆华班进入成都作为川剧诞生的标志。[1]之后川剧迅速流布全川，并传入相邻的省份，成为一种民众喜闻乐见的艺术表演形式。其多在节日庆典上演出。清末是川剧高速发展时期，随着普通乡民自给自足的生活方式受西方文明冲击力度的日渐加大，很多农民离开世代相传的土地来到省城谋生，而之前为其服务演出的各个民间川剧团也跟着消费对象的转移而发生了转移。当时在成都唱川剧的艺人与日俱增，川剧的表演剧目发生了变化，表演水平也日渐提高。 　　清朝末期，国家动乱。为了救国救民，很多有识之士提出了“维新”“改良”的口号，并认为“欲提倡社会教育，必须改良戏剧。”[2]在这种氛围中，川剧日益增长的影响力使清末的“改革维新”人士意识到这其中可能蕴藏的潜力。随之晚清开明大臣周善培便提议政府创办“戏曲改良公会”，其宗旨就是“改良戏曲，辅助教育”。[3]戏曲改良公会成立后便开始实行一系列的改良措施，以期尽早排演新戏以感化民众。第一，是对剧本的改造。周善培以公会的名义通电川中的文人支持川剧改良工作，很多名家纷纷响应，并写出了较多的改良剧本，比较出名的有《三尽忠》《江油关》等。第二，推广“改良”剧本。不同于其他剧团保留拿手戏的做法，戏曲改良公会大量出版、推广由黄吉安[4]等编写的改良剧本，并规定任何戏班在演出时都不得改动。[5]第三，提高川剧演出的质量。公会规定，川剧在演出之前要先排练，并请剧作家指导矫正，这便形成了后来导演制度的雏形。第四，对演员的考核。由行政长官和名人学者共同对川剧艺人表演的戏曲进行评定。表演内容健康，表演技艺娴熟的定为优秀；反之则打手板惩戒。第五，净化川剧舞台。戏曲改良公会在每个月的初一和十五这两天举行例会，会上劝勉大家努力清除低俗的演唱，并净化川剧舞台，注意整体演出的效果。[6]该公会对晚清川剧改良和发展有着不可磨灭的作用。但随着清朝的覆灭，戏曲改良公会也跟着夭折了。 　　戏曲改良公会虽然不在了，但川剧改良运动并没有结束。老郎庙的执事艺人康子林、萧楷臣等人在原来的班底上又邀约了长乐班、宴乐班、翠华班这三个班社合作，取名三庆会，继续开展戏曲改良运动。相比之前的改良措施，三庆会在川剧的改戏、改制、改人这三个方面有了更深层次的改进。首先是改戏。三庆会成立后，成都的许多文人墨客成了三庆会的观众、朋友、剧作者。他们根据改良精神编写剧本，又在三庆会表演过后反复加工剧本，最终形成一批思想性与艺术性俱佳的三庆会“私窝子戏”。此外，三庆会还通过广告征召的方式获取优秀剧本。1913年6月15日，三庆会在《宪演报》上刊登广告，征求新剧本，并按剧本的质量给予不同等级的现金奖励。[7]为了进一步提高戏曲剧本与表演的质量，三庆会还专门成立了“研精社”，目的是对川剧的表演艺术和唱腔进行钻研。三庆会成员周慕莲回忆道：“参加的都是老师傅，目的在于精研艺术。”[8]其次，三庆会在制度改革上也下了不少功夫。三庆会是艺人自行管理的川剧表演团体，没有班主等阶层的存在，这为在三庆会改变剧团与演员之间的经济关系带来了可能。三庆会用首创的分账制度代替了旧时的包银制度，剧团里所有的演出人员都按艺术水平的高低进行合理分账。当剧团面临困境时，工资高的演员自动减少薪水。三庆会专门打造了《百寿图》，会里的艺人逝世后其名字将载入《百寿图》，所遗留的子女也会得到三庆会的酌情抚养。此外，三庆会提倡在成都表演的川剧艺人们不分流派，共兴川剧的主张。最后，三庆会还提倡对川剧艺人以改造。三庆会提倡会内的艺人要讲究“三德”，既“口德、品德、戏德”。[9]口德是指不随意挖苦人，不说下流话，尊师爱生；品德指的是演员要注意自身的人品德行与修养，不能随意改戏，更不能有庸俗低级的表演；戏德是指表演舞台上要相互配合，有了差错，要主动“救场”，以保证演出的顺利进行。 　　此外，三庆会还建立了科社“升平