广西三江侗族娃崽背带审美研究.docVIP

广西三江侗族娃崽背带审美研究 　　摘 要：娃崽背带是广西三江侗族常见的一种服饰用品，是妇女育儿的必需品，它既具有装饰性又具有实用性，同时也是伴随每个侗族人成长的饰物。娃崽背带上精美绝伦的刺绣、神秘有趣的造型同时也直观地反映出了侗族人民的审美情趣和文化内涵。 　　关键词：娃崽背带；三江侗族；审美研究 　　娃崽背带是侗族人常用的一种把孩童捆绑于身上的服饰工具，它产生于农耕文化的远古时期，是方便人们在干活的同时照顾自己的孩童儿存在的。经过历史的变迁，背带在拥有实用性的同时增添了它的装饰功能。 　　1 广西三江侗族娃崽背带的纹样美 　　1.1 传统纹样下的三江侗族娃崽背带 　　在生产生活并不发达的原始时代，侗族先民们在万物有灵的思想观的主宰下创造出了许多神秘奇异、代表天地日月、自然万物的抽象图案。这些图案经过几千年的历史冲洗而遗留下来被人们用到服饰中，娃崽背带也不例外。而这些古老纹样绣成的背带给人一种强烈的古朴民族美感。 　　1.榕树花纹。榕树花纹是三江侗族服饰纹样中常见的一种，以锁绣和平绣的方法绣成的一圈圈圆形的纹样，常常与太阳纹相互搭配出现，并绣满整个背带。侗族人崇拜榕树花，因为传说它落地便生根，有强大的繁殖能力，所以侗民常把榕树花绣在背娃崽的背带上，希望孩童健康成长，希望自己能儿孙满堂、子孙绵延不断。 　　2.太阳纹。太阳纹是侗民对太阳神力敬仰和崇拜所创作出来的一种纹样，背带上的太阳纹多以正圆形为主，圆圈外面绣无数小半圆似花瓣，中间以六角花、水波纹、棱纹做装饰。远古时期的侗民，对太阳能散发出光芒带给人们温暖使万物生长，又能带来无止境的黑暗和恐惧而感到不解和敬畏。便创作出太阳纹，把它绣在服饰和背带上，希望能够得到太阳神力的庇佑，保佑孩童无病无灾，聪明伶俐。同时太阳也是侗族的女神“萨天巴”。 　　3.月亮花纹。月亮花纹的样式给人一种神秘感。常以较亮的颜色出现，如宝蓝、玫瑰红、橙桔等，花形多为四瓣、两层，花瓣边用平针绣绣出无数条线，线呈放射状。 　　1.2 汉族文化融入后的三江侗族娃崽背带 　　随着时代的进步与发展，交通的不断便利，三江侗族与外界交流逐渐频繁，在常用的娃崽背带的纹样上也出现了现代文明的痕迹。 　　1.以汉语为主的纹样。我们在三江侗族的村寨中常看到妇女们背着绣有汉字的娃崽背带，上面常绣有“富贵寿考”、“幸福花开”、“满堂满”等以汉语为主的寓意吉祥的纹样。同时我们也会看到一些绣有“全国各族人民团结党”、“一心向党永不变色”、“勤俭建国”等具有时代烙印的汉语文字。由此可见汉族文化对三江侗族人民生活习俗的影响。 　　2.以汉族传统吉祥图案为主的纹样。侗族传统的背带纹样多是原始图案的重复排列，根据人们的美好夙愿来组合缝制。在汉族文化传入之后，则大面积的开始使用汉族的吉祥图案，如牡丹花纹、喜鹊纹、五福纹、凤凰纹、鸳鸯纹等，这些图案的造型和针法都跟汉族纹样非常相似，已经没有了侗族原始图案的抽象神秘感，人们把自身的思想情感更直观地表达了出来。这同时也说明侗民在缝制背带时审美兴趣的改变，也是一种对本民族传统文化的取舍表现。 　　2 广西三江侗族娃崽背带的款式美 　　娃崽背带一般分为两部分，上半部分两端有两条长约1米左右的绑带，用于捆绑在身上固定孩童的位置。下半部分为上半部分的延伸，两部分的长度通常为一样，下部分可在天气寒冷的时候反裹于背带里，起到给孩童御寒保暖的作用，平时不用时，则放下作为装饰。三江侗族的娃崽背带，除了这种常见款式外，还有一种装饰性更强的款式。即把下半部分御寒保暖的长布直接去掉，装饰挂有吊坠的小布片。布片多为长方形，上绣满图案，下面分别挂5～7个系有铜钱或钱币形状的布条挂饰，十分具有民族特色。 　　三江侗族人民在追求背带整体款式的同时对背带上纹样的要求也是非常考究的，不仅图案要具有特定的寓意，连图案的组合摆放都需要按照一定款式来排列，如我们常看到的“八菜一汤”、“井”形、“八卦”形、“团花”形的纹样组合形状。“八菜一汤”是现代最常见的一种三江侗族背带款式，它指的并不是真正的八菜一汤，而是人们一种拟物的称呼。 　　“八卦”形背带是用16块大小不同的绣花布片拼成的形似八卦的背带图案。每块图案的颜色和绣花的摆放都很讲究，还会在布与布的交汇点上钉上能反光的小铜片，起去灾避邪之意。“团花”形是指整个背带的花纹呈花朵形状，每块绣布以花瓣形为外形，拼缝成似一朵盛开的花。 　　无论何种款式的背带，侗民在每块背带的四角上，都用三角形的绣布来装饰，以保持整块背带的完整性和整体美。 　　3 广西三江侗族娃崽背带的色彩美 　　三江侗族娃崽背带的整体色彩非常华美，喜用多种艳丽、饱和的颜色来缝制背带。每条背带上几乎都出现了赤橙红绿青蓝紫等常见的几种颜色，非常醒目。早些时候的侗族背带，虽大多都是以深蓝色布料为