2018(春)高中语文第12课《寄欧阳舍人书》课件粤教版选修《唐宋散文选读》.pptVIP

基本解读 第四、五两段为“合”，从立言者之论，归结 至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文 章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头 呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，我们可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。 写作特色 在唐宋八大家中，曾巩是最重视作文章法的，他的文章结构严谨，自成一家。本文从写信缘起——议论志铭——传世志铭的关键——盛赞欧阳——深谢欧阳，内容环环相扣，如行云流水。 “纡徐”和“简奥”是曾文的两大风格： 纡徐：作为感谢信，开头并不言谢，而是迂回曲折，慢慢道来，由古及今，从虚到实，最后才道出赞美和深谢之意。 “简奥”：言简而意深，语言看似平淡却意味深长。 主题： 本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭为切入点，论述了墓志铭的作用及后来流于不实的原因，指出作好墓志铭应具备的条件，赞扬了欧阳修为他祖父所作墓志铭的“公与是”，并对欧阳修的道德文章深表钦佩。 领悟重点： 1、本文实为写给欧阳修的一封感谢信，但却用了相当的篇幅围绕墓志铭的功用和写作展开论述。对此，我们应怎样理解？ 文章从第二句起，没有就如何“感与惭并”下笔，而是就墓志铭的文体功用展开论述，指出碑铭虽以存美为主，所述亦应真实，只有这样，才能像史传一样劝善惩恶。然后，作者对撰写墓志铭提出了两个重要观点：一是撰写墓志铭要做到态度公正，叙事合于实际；二是撰写墓志铭要慎重选择作者，须俟“畜道德而能文章者”而为之。 后者强调写作者的人选问题，而前者则是对欧阳修有关论述的补充和发挥。碑志和史传有相通之处，好的碑志往往有较高的文学价值和史学价值。但千百年来，在一些作者手中，碑志成了一种应酬文字，有的甚至颠倒是非，美化恶人，牟取重金。欧阳修写碑志力求不虚美，不掩恶，这与作者提倡“公与是”的写作态度和他对“立言者”徇私滥作“不实”之铭的批评是一致的。由此可见欧阳修的文学观点对曾巩影响之深。总之，全文不是浅直地申说谢意，而是借讨论墓志铭写作的得失，辗转表示得到欧阳修所撰写铭文的幸运。 2、文章是怎样将对欧阳修的赞誉与庆幸自己祖先有机结合在一起的？ 本文一方面赞誉欧阳修，宣示自己内心的感激之情：“先生推一赐于巩，而及其三世。”另一方面慨叹自家的荣幸，并推衍欧阳修的美德。“若巩之浅薄滞拙，而先生进之”，即申说欧公对自己的教诲。“先祖父之屯蹶否塞以死，而先生显之”，即感谢欧阳修的铭文彰扬了其具有困顿身世的祖父。 3、如何理解作者关于墓志铭的产生和演变的分析？ 作者关于墓志铭的产生和演变的分析，对我们认识这一重要文体颇有帮助。他认为要写出既公正又真实，能流传后世的墓志铭，必须富于道德修养，同时要“文章兼胜”，二者缺一不可。这实际上表明了曾巩的文学观点，也为下文对欧阳修的赞美张本。 关于墓志铭 　　我国古时候，人死了之后，为防备死者的墓穴遭遇变迁，后人不知为谁氏之墓，故书死者姓名、爵位及生平事迹刻于石上，平放于棺椁之前一起埋于圹穴之中，使日后发现者有所稽考。这种特殊形式的文体称之谓墓志铭。 　　墓志铭起始于魏晋。后来刻于方形石上，合之以盖，北魏以来，方形墓志已成为定制。不过这种下底上盖的墓志绝大多数是统治阶级专有,一般平民百姓是不用的。 　　墓志铭包括志和铭两个部分。志文为传，多以散文形式记述死者生平。铭语似诗，主要是些对死者的颂扬和悼念之辞，通常是以四字一句的韵文组成，也有五言、七言不等。 　　从发现的墓志铭来看，多系当时著名的书法家所书。然后由名匠刻于石上。这种墓志铭拓本流传下来，也成了后人练习书法临摹的范本。 文言知识： 1、通假字： 则必铭而见之 至于通材达识 非畜道德而能文章者 （“见”通“现”） （“材”通“才”） （“畜”通“蓄”） 2、古今异义： 而善人喜于见传，则勇于自立 公卿大夫至于里巷之士 于众人则能辨焉 而世之学者 （古义：建立功业。今义：凭自己，不依靠别人） （古义：以及。今义：表示达到某种程度，也表示另提一事） （古义：一般人。今义：大伙，大家） （古义：求学的人。今义：在学术上有一定造诣的人） 3、一词多义： 或纳于庙，或存于墓，一也 一欲褒扬其亲 则知先生推一赐于巩 六王毕，四海一 且敢进其所以然 而先生进之 是进亦忧，退亦忧 臣之所好者，道也；进乎技矣 （相同，一样，形容词） （专一，一心一意，形容词） （一[篇文章]，数词） （统一，动词） （进言，动词） （提携，推举，动词） （出仕，晋升，动词） （超过，超出，动词） 则必铭而见之 而善人喜于见传 事不目见而耳闻 汝真女子之见 生者得致其严 则人情之所不得 暂得于己，快然自足 往往有得 （通“现”，动词） （被，动词） （