作为民间记忆的中国独立纪录片研究——以云之南纪录影像展为例-a study of chinese independent documentary as folk memory —— a case study of yunzhinan documentary video exhibition.docxVIP

II 引言 引言 PAGE PAGE 1 引 言 一、研究对象 纪录片是影视媒介中具有文化魅力的样式。从纪录片我们得以观照自身， 认识世界。在我国，纪录片有着不同形态的存在，可分为官方和民间两种不同 的形态。本文将要展开论述的就是非官方的纪录片，即中国的独立纪录片。 中国独立纪录片，它于上世纪 80 年代末在我国纪录片领域出现。就其名称 而言，也被称为“新纪录片”、“地下纪录片”等等，这些名称从不同的侧面反 映了独立纪录片的特性。称之为“新纪录片”是因为它的出现是建立在对体制 内纪录片传统的反叛的基础上，是作为“专题片”的对立面出现的。称之为“地 下纪录片”是因为这些作品出现在国家的电影电视体系之外，没有获得官方的 许可。 本文将衍用目前最广泛认可的“独立纪录片”的概念。所谓独立纪录，是 指创作者不依托于体制，独力筹措拍摄资金，作者的创作理念不受任何外部因 素的制约，能够自主自如的表达创作意图。 清华大学学者詹庆生、尹鸿在《中国独立影像发展备忘》一文中指出，在 通常情况下，判断是否 “独立”可以有三种方式：（1）在“身份”上是否独立 于主流体制之外，（2）在制作资金的来源上是否独立于主流体制,（3）在拍摄 和播映上是否具有“合法性”，即是否具有制作资格和流通资格。这样，从身份 上、制作资金、拍摄播映这三个方面给出了具体的判断标准。 本文中所要研究的独立纪录片，是指创作者在身份上独立；或者拥有体制 内的身份，但是其作品是在体制外的、完全出自个人的表达和创作。简单的说， 就是“非官方制作”。独立纪录片的诞生，在我国的影像史上具有重要的意义。 与传统的纪录片相比，独立纪录片有自己鲜明的特征。 二、研究现状综述 目前，国内有关中国独立纪录片或涉及到独立纪录片的著作主要有：2003 年三联书店出版的吕新雨的著作《纪录中国——当代中国新纪录运动》；2004 年陕西师大出版社出版的梅冰和朱靖江主编的《中国独立纪录片档案》；2005 年中国民族摄影艺术出版社出版的朱日坤和万小刚合编的《独立纪录：对话中 国新锐导演》；2005 年中国人民大学出版社出版的曹恺的《纪录与实验：DV 影 像前史》等。主要学术论文有：詹庆生、尹鸿《中国独立影像发展备忘（1999 —2006)》；郑伟《纪录与表达——中国大陆 1990 年代以来独立纪录片发展史略》； 崔卫平《中国大陆独立制作纪录片的生长空间》；吕新雨《新纪录运动的力与痛》 以及少量硕士学位论文。 而更多关于中国独立纪录片的评论散见于《天涯》、《艺术世界》、《当代艺 术与投资》、《现代艺术》等杂志，以及现象网、豆瓣网、后窗看电影等相关网 站中。 （一）、关于独立纪录片的研究 这方面的研究主要集中在以下几个方面：一是梳理中国独立纪录片的发展 脉络的文章；这类研究一般以年代为主线，对中国独立纪录片出现及发展进行 阶段性的梳理，归纳出独立纪录片的发展脉络，展现出独立纪录片发展历史的 全景。一般认为，吴文光的《流浪北京》是中国独立纪录片的开山之作。第一 个阶段，发轫，1989 年—1993 年；1994 年—1998 年的发展与探寻阶段是第二 个阶段；1999 年至今，是走向蓬勃与多元阶段。这样的划分，几乎已是所有中 国独立纪录片研究文章的共识。第二类则是将中国独立纪录片置于社会历史环 境下，研究中国独立纪录片的生存环境以及推广和传播。因为独立纪录片游离 于体制和主流话语之外，这类的研究集中于独立纪录片的生存环境及传播方式。 第三类是与创作者的访谈。独立纪录片是个人化的创作和表达，这类研究通过 与作者进行深度访谈，了解他们的创作目的和创作过程，进行个案解读。《中国 独立纪录片档案》和《纪录中国——当代中国新纪录运动》这两本中国独立纪 录片的经典著作都是以与创作者的访谈为主。第四是对现状的反思和质疑，主 要的观点是目前中国独立纪录片看似蓬勃，但实际上还是小范围的“圈子”，很 多纪录片的质量仍然是粗糙的。 从总体上看，目前的研究还比较缺乏学术和理论基础。很多评论、访谈停 留在感性阶段。目前比较成熟的文章，主要还是阶段性的梳理，或者是关于题 材和叙事方式的论述。另外，对独立纪录片的关注有一定的滞后性。从时间轴 上看，研究的重点还停留在第一代独立纪录片及其作者，对于新阶段的作品和 生存环境研究不多。 （二）、关于社会记忆与民间记忆 关于社会记忆的概念，是从“集体记忆（collective memory）”演化而来。 集体记忆最早由涂尔干学派第二代成员莫里斯·哈布瓦赫在《记忆的社会性结 构》一文中提出。保罗·康纳顿在《社会如何记忆》一书里探讨了社会记忆是 如何建构的。保罗·康纳顿认为，社会记忆是为支持现存社会合法化而存在的， 现存社会合法化决定着社会记忆。也就是说，权力关系决定着社会记忆，