现实的人：对唯物史观的深度解读-realistic people a deep interpretation of historical materialism.docxVIP

5 5 目 录 引 言 1 一、前马克思的历史观 3 （一）自然哲学时期：人从属于自然的历史 3 （二）神本哲学时期：无人的历史 4 （三）人本哲学时期 6 1．维柯：人类的历史是人类自己创造的 6 2．康德：历史是“自然的狡计” 8 3．黑格尔：历史是“理性的狡计” 11 二、“现实的人”的内涵 14 （一）“现实的人”的产生 15 （二）“现实的人”：以自然为前提并遵循其规律的人 17 （三）“现实的人”：具有自觉劳动实践能力的人 18 （四）“现实的人”：处在一定的社会关系、阶级关系中的人 19 （五）“现实的人”：受制约的人 21 （六）“现实的人”：实践推动着自身不断发展的人 22 三、从“现实的人”深度解读的唯物史观 24 （一）“现实的人”的需要是人的活动的动力 24 （二）历史发展的规律就是现实的人及其历史发展的规律 27 （三）人的发展过程是历史发展的进程 31 （四）人类史与自然史是相统一的 32 四、从“现实的人”理解唯物史观的意义 34 （一）对曲解唯物史观的校正 34 （二）对西方历史哲学难题的解答 35 （三）现实意义 37 参考文献 39 “现实的人 “现实的人”：对唯物史观的深度解读 1 1 引 言 关于唯物史观，马克思、恩格斯没有很系统的专著来进行规范的、教科书式的表达， 而主要是在同形形色色的论敌们的论战性著作中所作的论述，或具体运用在哲学、经济 学、政治、历史、文学艺术等等方面的论著和书信中的论述，这就使得人们在研究和全 面理解马克思的历史观时容易“走偏”。此外，在思想上，持唯心史观的论敌们长期以 来总是在社会历史中的物质性因素与精神性因素的关系方面进行无休止的纠缠和攻击， 促使唯物史观的捍卫者们也就主要从这方面进行回击。梅林在 1893 年写过一篇《论历 史唯物主义》的专论，其主要注意力就是着重回答唯心史观的论敌们在物质性因素和精 神性因素的关系方面对唯物史观的攻击，所以他着重阐明 “最终还是生产方式决定着 精神生活的多种多样的表现形式”，“人类精神不是物质生产方式的父亲，相反的，物质 生产方式倒反是人类精神的母亲”1。普列汉诺夫认为：“生产关系是结果，生产力是原 因。但是结果本身又变成原因；生产关系又变成生产力发展的一个新来源”。“生产力和 生产关系的相互影响，造成了一个社会运动，这个社会运动有它自己的逻辑和它自己独 立于自然规律的法则。”2可见，他的历史成了完全独立于人，有着自己的法则的东西。 后来斯大林又指出：“历史科学的首要任务是要研究和揭示生产的规律，生产力和生产 关系发展的规律。”3就这样，在战胜了唯心史观的同时，人们对唯物史观的理解也忽略 了“现实的人”及其能动性，历史在铸就了完全不以人的意志为转移的客观规律的同时 似乎也成了与人无关的东西。 由于这种对唯物史观的机械化理解，唯物史观受到了西方当代一些学者的猛烈抨 击。最典型的代表莫过于波普，他的“历史决定论”把唯物史观所揭示的不以人的意志 为转移的历史规律与宗教神学的天命论、宿命论和法西斯主义的种族决定论相提并论。 唯物史观之所以会受到这样的诋毁，就在于没有处理好“不以人的意志为转移的客观性” 和人的能动性之间的关系。 在中国，由于历史的原因，长期以来也是只强调历史是客观规律，而忽视了人。 国内理论界虽然通过异化、人道主义、主体性和实践哲学问题的探讨，基本上形成了实 1 梅林：《保卫马克思主义》，北京：人民出版社，1982 年，第 27、29 页。 2 普列汉诺夫：《唯物论史论丛》，北京：人民出版社，1953 年，第 151 页。 3 斯大林：《列宁主义问题》，北京：莫斯科外文出版局，1950 年，第 274 页。 PAGE PAGE 2 践唯物主义的理解框架，以及随着人学及其相关问题的研究成为了中国及世界哲学理论 界研究的一个重要的问题域，使得人及其主体性的问题逐渐为人所重视。但是，在历史 理论方面，人及其主体性与人类历史却是分开的。在高扬人的主体性的实践本质的同时， 却又以社会基本矛盾运动的规律来统摄人类的历史，规律成了超人的规律。庆幸的是， 人对于历史的重要性没有为所有的学者所忽视。汝信就在《关于历史哲学两个问题的思 考》一文中就说道：“比如说，过去在探讨历史规律时往往片面地理解马克思所说的‘自 然过程’，过分强调它的不以人们的意志为转移的客观性，而忽视了它和人本身的特殊 关系。”他同时还指出：“关于人的问题的研究，过去曾被视为‘禁区’，一直是我们的 哲学研究中的薄弱环节。我觉得，对于历史哲学来说，人的问题尤为重要，很有必要引 起大家的注意，在这方面开展研究和探讨”。4 张一兵则深入到马克思的文本本身，认为 “马克思的科学历史观应该是有历史地肯定人类主体作用