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微博文化分析惯习和场域视角 　　摘要 “惯习”（Habitus）和“场域”（Fields）这两个概念是法国哲学家和社会学家先驱皮埃尔?布尔迪厄（Pierre Bourdieu）文化分析的核心概念。本文将利用文化分析理论对微博文化形成原因、表现特征及影响进行探析，力图揭示微博如何将特定社会的规则、体系、价值观念内化于社会成员的心智结构内，体现出具有微博文化特色的思维、知觉和行动。通过剖析微博媒介特性背后的文化图景，找寻微博媒介属性呈现的文化因素，以期为新媒体的研究提供新的角度与视野。 　　关键词 文化分析；惯习；场域；微博 　　中图分类号 G206 　　文献标识码 A 　　微博书写主体和现代符号消费的时代特征，促成微博成为风行一时的新文化平台和文化类型。微博书写一旦完成，符号内容就脱离作者，凝定为自足的文本。这一新的文化类型，以其新的文本形式和别样的主题，丰富着日常生活的符号内容。承载着个人内观满足功能和人际间信息共享功能的微博文本，在文本形式、内容与功能诸多方面，都有与众不同的个性特征。微博文本的戏谑性、语录体、片段式、互文性特点作为使用群体性情倾向系统的折射，其背后是一套稳定的文化系统，本文试图通过“惯习”和“场域”概念的分析，揭示文化权利如何作用于微博，如何在使用者身上产生潜在的隐性影响，并最终形成一套下意识的行为方式固化于个体成员当中，体现出具有微博文化特征的思维、知觉和行动。 　　一、“惯习”：微博文本形式特征的原因分析 　　微博文本的形式特征，跟现代人的思维方式密切相关。思维方式不是先验性存在的一种抽象物，而是人与世界互动之后，形成的一种认识事物、分析事物、判断事物的一种能力。不同历史时期，人们观察、思考、评价和表达时借助的媒介是不同的，不同的传播方式作为人与世界互动必须的通道和互动载体，作用于人之后必然塑造出不同的思维方式。思维方式是处于一定时代的人类对客观世界理性认知的方式，是人们认知与行动的基础和内在机制。它是人类对于某种客观规律把握的方式和程序化路径，表现为相对稳定的定型化的逻辑样式。当微博成为个人生存方式的一部分之后，微博文本必体现出不同的思维方式并凝定出不一样的文本特征。 　　而现代人的思维特征又与其生活的社会文化权利息息相关。文化权利是指文化所拥有的对第三方产生影响的能力，人们通常将政治、经济、文化列为同一高度，从权利角度而言，他们彼此独立又相互联系。与政治权力、经济权力相比，文化权力的存在更加普遍，也更加隐蔽。比如观念、习俗、传统、制度等无时无刻不对人们产生着影响，但这种影响往往又让人习焉不察。因为从广义上讲，文化就是人类群体整个生活方式和生活过程。 　　布尔迪厄在研究人的行为是如何被规范这一问题时，提出了“惯习”概念：所谓惯习，就是由知觉思维、外部评价和人类行动组成的综合性系统，它受到外部社会制度的影响，又深深植根于生命个体物理属性当中。“惯习不是习惯，它是深刻存在于性情倾向系统中的、作为一种技艺存在的生存性的能力。” 　　换句话说，惯习是将特定社会的规则、体系、价值观念内化于社会成员的心智结构内，它将社会的历史文化关系作为下意识的行为方式固定于社会个体成员当中，体现为具有文化特色的思维、知觉和行动。由此可知，惯习作为文化权利对于微博的介入主要通过信息生产者和传播者实现的，由于惯习因人而异，因此具有主观性。微博生产的最终承担者是一个个使用微博的用户，每一名用户都拥有不同的文化背景和文化知觉，大批“80后”“90后”的微博使用者导致微博内容在最终表现形式上以戏谑性、语录体、片段式、互文性为主。 　　（一）戏谑性、精彩性 　　艾瑞咨询研究发现：“微博的人均单日有效浏览时间高于博客服务。虽然微博服务的单页浏览时间短于博客，但其人均单日浏览页面达4.87页，显著高于博客服务的3.59页；微博服务的人均单日有效浏览时间达224秒，博客服务为219秒，微博服务略优于博客。这表明微博服务虽然内容精悍短小却不失精彩，能够吸引受众有效阅读”。 　　微博的书写主体是年青人，80后、90后成长起来的新一代，是在电子游戏环境中长大的一代。这代人在网络游戏情境中，有着充分的游戏主体精神。在游戏中，自己控制着自己的“生死”、性别、年龄、身份……网络环境培养了强烈的主体感。在自己支配自己的网络使用习惯中，现代人逐渐重视个人的价值，以我为中心的表达就不会去考虑承担宏大的生命意义和社会价值观。以自我为中心的表达，就会聚集于个人感受与见闻的零碎，虽然这些内容在他者看来琐碎不堪，但对表达主体而言是生命组成的一部分。也正因为如此，注重个体存在感所需要的粉丝效应，使得微博主在书写时追求“语不惊人死不休”的效应，一些微博博主在书写时讲求思想性，追求表达一针见血的效果，期望粉丝阅读时有醍醐灌顶的快感。通过微博进行思想