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情感类型和意义 　　摘 要：舍勒认为从涉及的对象分析，情感可以分为感官感受、生命感受、心灵感受和纯粹的宗教形而上学感受四种类型。情感有自己的秩序与法则。情感类型及其相互关系，就是这种秩序和法则的最重要的内容之一。情感先于认识，情感是价值和伦理的出发点和落脚点。教育理论和实践应该充分认识到情感及其层次对于青少年身心发展的重要意义，着力从情感类型的角度引领、提升青少年的身心发展尤其是品德发展。 　　关键词：舍勒 情感 情感类型 层次 品德 　　中图分类号:G42 文献标识码:A文章编号:1673-1875(2009)06-004-03 　　 　　 教育是以人为对象的活动，对人的定位和理解决定着教育理论和实践的品质。在工具理性泛滥、知识中心主义肆虐的现时状态下，重视学生的情感世界、从情感的角度理解和促进学生身心的发展，可能是现实教育理论和实践值得深入的思考方向。 　　 “人就是他们的情感。情感是人这个现象的核心。”（诺尔曼?丹森，1984）。我国儒家文化传统也认为人首先是情感的存在，情感是人的最基本的存在方式（蒙培元，2003）。不过，就总体而言情感却一直被看作是“非理性”的代表，始终难以进入理论和实践的主导领域。被海德格尔称为“最具启发性的思想家”的德国著名现象学家马克斯?舍勒对情感问题却情有独钟，以其特有的敏感与睿智对情感问题进行了细致入微的思考和探讨，开创了情感现象学的先河。本文主要探讨舍勒关于情感类型和意义问题的思考及其教育意义。 　　 　　一、舍勒关于情感类型及意义的基本观点 　　 　　 情感的主观性、无序性以及情感与理性的关系向来被视为理解和把握情感问题的主要困难。舍勒运用现象学的方法、从存在论的角度对情感问题进行了深入思考，他关于情感类型的设想、对情感意义的论述开创了理解和把握情感的新天地。 　　 1、关于情感的类型 　　 在舍勒情感现象学的语境中，情感不仅指人的喜怒哀乐等一般意义上的情绪和情感，而是泛指人的一切感官的、心理的以及精神的感受。这些感受由于其主观性、个体性和随机性向来被视为混乱和无序的代名词，游离于主流哲学话语之外。而舍勒认为在情感之千变万化的现实历史的表现中，始终存在着情感自身不变的本质、结构和意义。首先，任何个体都必然处在情感之中，情感尤其是高层次的情感具有存在论层面上的意义，即个体一方面通过情感意识到自己的存在，另一方面世界通过人的情感才能彰显出自身的存在和意义。其次，情感作为启示、预警或征兆，它预先筹划了人存在和行动的方向，并昭示出情感自身、人的行动以及各种实物和事件的不同价值。只有那些进入情感范围内的事物才可能真正为人所认识和把握，也才能显示出其价值。 　　 舍勒通过对情感的现象学观察和描述，根据情感的先验的感受关系，把情感分为四种类型：[1]（1）感官感受（sensible feelings or sensations），与某个感官相联系的舒适与不舒适感受如疼痛、麻木、腹胀、性快感等；（2）生命感受（vital feelings or lived feelings），与整体生命活动相关的感受如疲惫、紧张、精力充沛等；（3）心灵感受（psychological feelings or psychic feelings），与日常情绪相关的感受如愉快、悲伤、喜欢、厌恶、内疚、坦然等；（4）纯粹的宗教形而上学的精神感受（purely spiritual, religious-metaphysical feelings），与精神或心灵相关的感受如绝望、敬畏、悔悟、安宁等。 　　 舍勒认为，上述四种类型的情感类型并不是处于同一层次，它们之间有一定的层次顺序，越是高层次的情感，越能体现人之为人的本质。动物也有感官感受，但却没有人所特有的心灵和精神感受。低层次的情感不能代替高层次情感的满足，而高层次的情感却能赋予低层次以价值和意义。人们会为了高层次的情感满足而不惜牺牲低层次的情感满足；另一方面，低层次的情感满足只有合乎高层次情感对它的意义要求才会显现出积极的价值最后，除了上述四种单独的情感类型外，还存在着对每个情感类型的不同偏爱，这种偏爱使得上述情感在人的内心世界呈现出一定的结构和秩序。这种结构和秩序决定了一个人的精神境界和道德品质。这种先验存在的价值情感秩序，曾被帕斯卡尔称为“心的秩序”或“心的逻辑”。 　　 2、关于情感的意义 　　 情感的存在论意义。舍勒认为理性不是人的全部，理性与情感共同构成了人的本质。西方哲学向来把理性看作是人之为人的本质、看作是人与动物最本质的区别。而舍勒认为单纯用理性规定人的本质是远远不够的。因为理性本质上是超个体的或者非个体的，如果人的本质是理性，而理性在所有人中都是完全相同的，那么人与人就无法根据他们的理性得以区分，由此必然导致“去人格化”[