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论《淮南子》之“奇” 　　摘 要：《淮南子》是中国古代思想文化史上的“绝代奇书”，其之所以“奇”，主要表现在作者生平、著述过程、思想内容和流传命运等四个方面。《淮南子》以其博采百家，兼综诸子的开阔气度，不仅历史总结战国以来的黄老道家思想，而且在引庄入黄的基础上，充分实现老、庄、黄的内在的思想沟通和融合，创造性地发展出“淮南黄老道家”的汉代“黄老”新形态。《淮南子》丰富多彩，深刻独到的思想内涵，使其成为中国古代思想文化史上不可多得的道家巨著。 　　关键词：《淮南子》；淮南王；刘安；黄老；淮南黄老道家；百家之学 　　中图分类号：B234 　　文献标识码：A 文章编号：1672-1101（2015）04-0001-08 　　Abstract：Huainanzi is a peculiar piece of work in the Chinese ancient cultural history， the peculiarity of which is mainly manifested in the authors life， the writing process， content， and the spread of fate. Huainanzi openly integrates around a hundred schools of thoughts. In addition to the Huang Lao Taoist thoughts since the Warring States period， it also integrates the thought of Zhuangzi， creatively developes a new form of Huang Lao in Huainan Huang Lao Tao thoughts in Han Dynasty. Its rich and colorful contents and unique connotations make it a rare great work in the Chinese ancient cultural history. 　　Key words：Huainanzi； the king of Huainan； Liu An； Huang Lao； Huainan Huang Lao Tao； theory of hundred schools of thoughts 　　西汉前期的江淮流域地区，曾产生过一个名闻汉王朝的学术思想中心，即以旧楚故都寿春为中心的淮南王国。当时这里汇聚着来自天下各地的“宾客方术之士数千人”[1]2145，均为淮南王刘安所延揽和礼遇，这使得淮南王国孕育出有汉以来最具地域特色、影响也最为卓著的淮南学术集团。在东汉班固的《汉书?艺文志》中，便记载着淮南学术集团的多部重要著作，如：《易》类的《淮南道训》二篇，杂家类的《淮南内》二十一篇、《淮南外》三十三篇，诗赋类的《淮南王赋》八十三篇、《淮南群臣赋》四十四篇、《淮南歌诗》四篇，以及天文类的《淮南杂子星》十九卷。此外，《汉书?淮南王传》还提到：“又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”[1]2145，这与《淮南内》、《淮南外》共同构成淮南学术集团的一部宏篇巨作。而以上的学术著述中，又尤以《淮南内》二十一篇最具代表性和知名度，因为此书即是广为后世人们所熟知的《淮南子》。 　　不论是淮南学术集团的出现，抑或《淮南子》的诞生，都与一位重要的历史人物密不可分，这就是西汉淮南王刘安。正由于刘安的存在，使原本民风“剽轻”的淮南王国，前所未有地形成较为浓厚的思想文化氛围，一跃成为西汉前期学风弥盛、声名煊赫的区域文化中心，甚至与同时代的吴、梁、楚、河间等诸侯王国相比，都有过之而无不及。也正是这位被后世学者称为“天下奇材”的淮南王刘安，在景、武之际组织门下宾客，精心撰著出“绝代奇书”《淮南子》。在这部彰显汉代黄老思想的道家巨著中，刘安试图以兼收并蓄先秦百家之学为基础，“观天地之象，通古今之事，权事而立制，度形而施宜”[2]1462，为西汉王朝的稳定发展和长治久安，探索出一种“非循一迹之路，守一隅之指”，能适时“与世推移”[2]1463的新治国方略。在《淮南子》创作完成后，刘安将其作为重要的政治礼物，在建元二年（公元前139年）入朝长安时，献给即位不久的武帝刘彻，而后者则对这部“新出”的奇绝博大之作，甚为“爱秘之”。在中国古代思想文化史上，如《淮南子》一般，既为王者所撰述，又能为皇帝所看重，并对当时及后世产生深远影响的思想论著，实为不多见，故而《淮南子》不可不谓是一代奇书。但如要具体言之，《淮南子》究竟“奇”在何处？在笔者看来，或许可从作者生平、著述过程、思