论《山河故人》的地域文化叙事.docVIP

论《山河故人》的地域文化叙事 　　[摘要]贾樟柯电影艺术创作以山西为中心向外辐射，具有浓厚的地方文化特色。山西早已不仅仅是生养他的家乡，在岁月的流逝与文化的变迁中，成为他艺术创作的精神原乡。贾樟柯企图利用电影守住自己的文化血脉，用山西地域文化参与电影叙事，一次又一次地将山西指代为当代中国的缩影和代表。地域文化叙事在贾樟柯的最新电影《山河故人》中再次发挥了重要作用，借此宣告了贾樟柯的文化坚守，以及对于正处于文化危机的中国社会的人文关怀。 　　[关键词]贾樟柯；《山河故人》；地域文化；叙事学 　　多年来，贾樟柯的电影创作始终没有脱离山西这个生养他的地方，家乡的地域文化成为贾樟柯电影最为坚实的温床。贾樟柯导演的最新作品《山河故人》，故事依然起始于山西省汾阳县，个人命运与时代变迁之间的胶着，地域文化和外来文化之间的冲突与融合，都在影片中一一得到了呈现。地域文化作为贾樟柯电影的重要符号，在贾樟柯反复的创作实践中得到了进一步的深化，以地域文化叙事也逐渐成为贾樟柯电影的主要艺术特征。 　　一、地域文化的叙事核心 　　贾樟柯认为，在改革开放的大潮下，中国社会每天都发生着翻天覆地的变化，一线城市是最能第一时间感受到这种时代脉动的地方，反观远离沿海发达地区、核心地带的山西的小县城，同样经受着经济发展的冲击，城市空间并没有像一线城市那样快速地破坏、更新，城市建筑在有条不紊中逐渐推倒、重建。但是，改革开放的经济大潮对人们精神世界的影响却是快速而彻底的，金钱成为衡量一切的标准，经济飞速发展带来的外来文化不断冲击传统文化，传统文化日渐式微，人们丢掉了原来曾经坚信不疑的东西。 　　从“故乡三部曲”开始，贾樟柯就在探索地域文化的现存状态，经济的发展、外来文化的冲击如何改变了人们的生存空间，如何改变了人们的精神世界，又是如何将地域文化置于一个弱势的边缘。《小武》中传统人情社会在金钱作用下的本质变化，身份卑微的小武如何守着如同“侠义精神”一般的传统道义，在这个社会中孤独生存；《二十四城记》直接将经济发展对城市的大改造呈现在镜头之中，“破旧出新”不仅仅是针对人们目力所及的周遭的城市建筑，更是针对变化中的文化环境当中变化着的人们的思想意识，地域文化代表的传统文化的“破”与外来文化代表的先进文化的“立”正是《二十四城记》所表达的；《三峡好人》中展现的经受三峡建设工程改造的重庆奉节，两个来到奉节县城寻找各自爱人的异乡人，身后的长江三峡库区恢宏壮丽，工作中的工人始终在不停地敲敲打打，预示着地域文化即将被外来文化覆盖，逐渐没落。 　　地域文化是贾樟柯坚定不移的创作核心，无论他的电影中的人物在生活中遭受了何等不幸，理想生活如何开始渐行渐远，文化之根是永远无法改变和舍弃的。《小山回家》当中，被大城市抛弃的王小山选择了回家；《小武》中的小武在面临朋友和爱人的背叛时游走在山西汾阳街头，家乡再闭塞也能容得下他的落寞。在全球化日益深化的当下，唯有自身血脉中流淌的文化是不会背叛自己的。 　　从表面上看，影片《山河故人》讲述了山西汾阳女孩沈涛面临的一段三角恋，一面是代表着财富的煤矿老板张晋生，另一面则是一贫如洗的矿工梁子，沈涛最终选择了“金钱”，与煤矿老板张晋生结合，矿工梁子选择了离开汾阳县这个伤心地，远走他乡。15年后，沈涛与张晋生离婚，追逐金钱的张晋生带着儿子张到乐移民到了澳大利亚，离家多年的矿工梁子带着患有绝症的衰败的身体重返家乡，而沈涛则在故乡孤独终老。沈涛的爱情选择代表了金钱主义影响下的现代女性的婚恋观，爱情、婚姻与金钱有着无比紧密的联系，甚至成为疏通情感的必需品。从另一个角度来看，沈涛的爱情选择正如同一场文化的选择，先进文化最终压倒了“门当户对”代表的传统文化，而追逐金钱的爱情和婚姻必定会无疾而终。沈涛始终没有离开故乡汾阳，作为一个从小在县城成长起来的姑娘，她虽然与其他物质女孩一样向往外面的花花世界，但是骨子里的文化基因让她始终没能走出去。沈涛与家乡汾阳的无法割舍，张晋生与儿子张到乐移民国外，梁子拖着病体返乡，都从深层次探索了地域文化的现状。沈涛始终坚守着家乡代表的地域文化，梁子与外来文化融入的失败，张到乐在国外生活多年早已不会说中文，割裂了自己与地域文化的血脉联系，甚至早已不记得自己母亲的名字，只记得母亲名字中间有一个“涛”字。 　　二、地域文化的叙事形态 　　正因为多年来贾樟柯对地域文化的坚持，地域文化对于保持贾樟柯电影艺术独立性具有重要价值，这也是观众能够在日益繁荣、多样化的电影市场中，记住并关注贾樟柯电影的主要原因。 　　毫无疑问，地域文化在贾樟柯的电影中保持着独立的主体性，即便是贾樟柯在电影中如何表现外来文化和经济发展对于地域文化的碾压，地域文化依旧是他的电影中不变的叙事主体，甚至超越了角色人物和故事内容。在贾樟柯的电影中，地域文化超越了背景元