论《驴得水》与《蒋公的面子》戏剧中知识分子形象.docVIP

论《驴得水》与《蒋公的面子》戏剧中知识分子形象 　　【摘 要】《驴得水》和《蒋公的面子》经常会拿来做同类比较，因为它们有共同的历史背景，人物主线都是知识分子，展现一场关乎知识分子立场和命运的悲喜剧表演。 　　【关键词】《驴得水》；《蒋公的面子》；人物形象；知识分子 　　中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）14-0016-02 　　一、理想背后的世俗人生 　　自20世纪以来，中国的文化传统一直被以启蒙为主导的思潮挑战着，但《驴得水》对知识分子展开了深刻的批判。在《驴得水》这出戏中，一群知识分子只是想让铁匠冒充的领空饷的“驴得水”老师蒙混过关，可这群人在将会带来的各种既得利益面前，在特派专员所代表的官方权势之下，逐渐暴露出隐藏在启蒙思想之下的私心和鄙俗。知识分子口中的启蒙思想，在权势与金钱的逼迫下，变得不堪一击。《驴得水》把这群知识分子的软弱展现得淋漓尽致，它迫使所谓的“文明人”去反省自身的文明。 　　这群年轻人，饱含着理想和知识，到边远山区从事教育工作，他们坚信凭借自身的能力，能够改变中国农民“贫穷”“愚蠢”“软弱”“自私”等现状。校长相信自己，坚持“做大事不拘小节”原则。根据历史目的论的观点，这种做法也是可以被人所接受的。但是，将这种观点放到整个事件中，也有些人不赞成校长的观点，对校长的观点做出了驳斥，认为不能凭借自己的智慧来解决问题，而是采用牺牲集体利益的形式，只会让人因为这种做法而感到悲哀，何况在这件事中还潜藏着种种虚假。“驴得水”成了他们每个人灵魂的过滤器，每个人都受到了考验。 　　周铁男是一个锋芒毕露、充满叛逆精神的“年轻的愤世嫉俗者”。而裴魁山年长、聪明、做事小心翼翼，对任何事情都充满了务实态度，将实用主义作为自己的人生信条，珍视爱的幻想，心中充满着自由，具备浪漫精神。他们拥抱理想，不受自然环境的约束，性格热情奔放，对生活充满了憧憬，但是各自身上也具有突出的优缺点。 　　二、浪荡表现下的单纯 　　《驴得水》最集中的争议在张一曼这个角色上。有人认为这个角色太放荡，自作自受导致毁灭的结局，这是该剧给人印象最深刻的地方。有些?^众认为，这些事情代表男人的行为，女人不应该直接表达自己想要的，在处理事情上不需要有更多的圆滑，而是应该委婉一些，坚持自己的本分，严守妇道。当剧情发展到最紧张的时刻，张一曼这个戏剧人物的所有表演基本都完成了。命中注定，只等待结局。因此，在第四幕中，张一曼在另一个女性的表现空间中被边缘化了。 　　佳佳在剧中代表着良心，她一直说话，说实话，说真相，和驴做朋友，给驴讲故事，佳佳是整部戏中唯一一个不与其他人打闹的角色。通过剧情我们知道，她才15岁，她是否会被宽恕，尽管她不喜欢成人的软弱，但她爱父亲，所以她屈服了。最后，佳佳逃跑了，离开了这个地方，她也暴露了人性的弱点。 　　在该剧结尾，校长、裴魁山、周铁男三个人一起喊出了自己的理想，佳佳说：“如果这一切便这样过去的话，它只会变得更糟。”“是的，没有清算，也没有妥协，这种和解，这是故意遗忘的历史，错误用笔轻轻带过，罪恶掩盖了，我们只会走错了路，走得更远，永远不会跳出邪恶的循环。”《驴得水》显示出了人类最深切的悲哀。 　　《驴得水》是编剧结合当时的社会和自身的实践经验，经过长期的研究创作出来的，这不是一部喜剧，它是在喜剧的基础上发展起来的。随着剧情的发展，貌似喜剧的成分被一层层拨开，直观展现了喜剧中悲剧的内核。 　　《驴得水》是一场真正的悲剧。它剥去了知识分子鲜艳的外衣，将美丽的爱情撕开，展现在观众面前，使观众了解事情的本质，在看似荒谬的外表下，述说着沉重的思想。 　　三、知识分子的永恒困境 　　同时期在内地原创小剧场掀起热议的另一个剧目，是由南京大学文学院出品的话剧《蒋公的面子》。《驴得水》和《蒋公的面子》经常会拿来做比较，因为它们有共同的历史背景，人物主线都是知识分子，展现一场关乎知识分子立场和命运的悲喜剧表演。 　　在《蒋公的面子》中，为三位主要角色――夏小山、时任道、卞从周，各设定了一项人性的弱点。于是《老鼠与大象》的故事就出现了，互相矛盾又互相需要，冲突的循环无法解决，反映出人生真实的面貌。 　　时任道教授思想进步，洁身自好，追求民主自由和学术独立，绝不与独裁者和日本人勾结。由于很多藏书留在了桂林，想借吃饭的机会寻求蒋介石的帮助，但他不好意思开口，于是设宴并怂恿他人来给自己当说客。夏小山教授是中间派，经常穿着长袍马褂，喜好美味，对政治没有兴趣，这次赴宴没有其他的原因，只是想在晚餐时能够吃到豆腐火腿。但是，他曾经在学生面前不承认蒋介石的校长地位，所以对去不去吃这顿饭很是纠结。为了面子，说只要有蒋介石署名的请柬，他就会去。这样做的目的，就是为了给自己找个台阶下。卞从周经常穿中山装，