西海固那一湾泉.docVIP

西海固那一湾泉 　　牛红旗是个作家，却用影像的方式讲述着一个村庄的故事。也说不清是不是受了他作家身份的暗示，总是觉得这些画面就像是一首流淌的诗歌，从干涸的西北来，却似清流一般舒适流畅。这些画面没有那种成熟的、模式化的视觉套路，却张张有看头，自带温润感。 　　牛红旗用了三年多的时间拍摄水泉湾，不仅仅是拍照，更有持续不断的深入采访，水泉湾的景、水泉湾的人，把他的心装得满满的……习近平总书记在中国文联第十次全国代表大会、中国作协第九次全国代表大会上曾提出，文艺工作者要心中有人民，心中有艺术理想。在水泉湾这景与人里，牛红旗找到了创作的源泉、快乐的源泉，也折射出他的家国情怀，更让我们看到，同人民群众紧密相连的作品，才有可能成为传世精品。 水泉二?M的海老四，蹲在自家门前的杏树台上，望着汹涌翻滚的云雾。 牛红旗 摄 　　――编者 　　早些年西海固因干旱缺水被联合国教科文组织定义为人类不宜生存之地时，西海固腹地中的水泉湾，却因四季不竭的泉水拭亮了人的眼球。 　　水泉湾是个回族村，在宁夏回族自治区固原市东郊程儿山的西南麓，距固原城约五公里，原属于原州区官厅镇一个行政村，由于近年农民工入城和政府搬迁等因素，人口骤减，现已并入程儿山行政村。 水泉三组马新兰家扬场的场面 牛红旗 摄 　　水泉湾在秦昭王灭义渠戎时就已经史册留名，据《固原县志》记载，战国长城修筑到固原，于城外“东南行，经程儿山，过水泉……”另外，民间传说南北朝万俟丑奴在高平（固原）称帝后，扣住阿富汗部落献给北魏朝廷的“神兽”（狮子），由于“神兽”不思饮食，程儿山寨的守军统领竟然以陶瓮呈上寨下“龙盛泉”之“神水”，去请“神兽”啜饮。传说无稽，可宋咸平年间镇戎军（固原）知军在程儿山顶修筑的堡寨遗迹尚在，水泉湾的“神水”还在滋养着周围的百十户农民。 　　对于水泉湾的兴趣，源于我2006年书写《失守的城堡》时的一次采访。那次，我沿着史书的脉络，来到“龙盛泉”边，与一位赶羊饮水的农夫聊了很长时间。从这位农夫口里得知，每遇旱灾，就会有远远近近的农民来“龙盛泉”边祭神求雨，同时得知，周围有几百口人住在水泉周围的山谷台地上，他们吃的是水泉里的水，种的是坡洼里的地。 　　那时，山间土路坑洼不平，难以行走，于是我仅仅记住程儿山后面，有个叫水泉湾的村子。2013年初春，我筹划书写《失迷于山村》一书，在开始走访的最初，忽然就想起了水泉湾。那时去水泉湾虽然还不是水泥路，但已经可以在尘土飞扬中驱车前往。 海玉安的妻子在给羊背草料，她的大花猫却躺在草垛上给自己挠痒痒 牛红旗 摄 　　站在水泉湾山峁的高处，头顶广阔蔚蓝的天空，远眺群山叠嶂，俯瞰弯弯转转的沟谷，一簇一簇人家居住在向阳的谷台上。当我看见这些人家大都在窑洞里居住时，惊讶万分。回头再望，固原城已是高楼林立，马路银光闪闪。相距数里，却是两个世界。于是从那一日开始，我便有了深入拍摄水泉湾的想法，我猜测，经济迅猛发展的世代，这些人距城数里却还生活在如此古老的环境中，必然有引人深入的地方。 　　从那一天开始，除了有事外出，我几乎没有间断过对水泉湾的走访与拍摄。 　　当过多年大队会计，担任过村委会主任和支书的丁志科翻开日记告诉我，水泉湾总面积7.66平方公里，土地承包前是固原县西郊公社一个生产大队;张家腰岘、水草沟沿、白蒿梁、高家塌山、杨家园子、油坊台，组成第一生产队，有人口147口，耕地1588亩;董家?谩⑺?泉湾、邱家沟组成第二生产队，有人口106口，耕地1341亩;天子湾、糜地湾为第三生产队，有人口118口，耕地1391亩;深沟为第四生产队，有人口88口，耕地908亩。土地承包后，四个生产队改成了四个组。 　　水泉湾的村民，是穆斯林新教――伊喀哇尼（伊黑瓦尼）教民。伊喀哇尼门宦由甘肃省东乡县的马万福（东乡人称其为果园哈知）始创。由于此门宦兼收其他学派主张，改革中国伊斯兰教的精神，和倡导“尊经革俗”，至20世纪20年代始得到了迅速发展。其主要特点是不高声诵经;不多接“都哇”（真主慈悯）;不聚众“讨白”（忏悔）;送亡人不戴孝、不拉牵;纪念亡人时不收财物等。就拿“送埋体”（送葬）“要口话”来说，无论亡人生前是否与他人有债务，只要有人提出亡人生前与他有过账债，家属就承接了下来。 　　三年来，我就像在梦中凝望着那些出入于土窑和低矮土房子里的人，时而不知不觉游荡在滚坡的田埂上，时而万千思绪跟随袅袅炊烟环绕在天宇间。日子久了，水泉湾人不再当我是外人，我觉得自己已是水泉湾的一分子。有一次，马鸿昌与他的儿子因拖拉机刹车失灵翻到沟坎下，摔断了胳膊和腿，我把他们开车送进城，办理住院手续，交了住院费。每次到村里，老老少少的人都与我打招呼，要请我去家里吃饭喝茶，不仅我举起相机他们不再回避，就连村里的狗也不再朝我大声吠叫了，村里谁家过事，就提早