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探析后喻文化时代下思想政治教育 　　【摘要】后喻文化不仅是一种文化传递方式，更表现为一种时代特征。后喻文化也构筑了思想政治教育特殊的文化环境，文化传递的方式会对思想政治教育的价值取向产生影响，也会制约思想政治教育的教育实践活动。要实现思想政治教育的目标需要认识后喻文化造成的影响，研究后喻文化时代思想政治教育的规律，从内容和形式等多方面采取措施发挥思想政治教育的作用。 　　【关键词】后喻文化；思想政治教育 　　所谓后喻文化是美国人类学家玛格丽特.米德在《文化与承诺》所提出来的。她从文化传递的角度，将人类社会由古及今的文化分为三种基本形式：即“前喻文化时代，并喻文化时代，后喻文化时代”。所谓的后喻文化，就是年轻人因为对新观念、新科技良好的接受能力而在许多方面都要胜过他们的前辈，年长者反而要向他们的晚辈学习。形成所谓的文化反哺。分析现状，我们可以看出来，后喻文化不仅是一种学习现象，而且成为一种时代特征。由于社会变化如此激烈，前辈们的知识与经验不再像农业文明时代一样具有对后辈生活的绝对指导意义。许多现在存在的事物在父辈们年轻的时代并不存在，对于很多事物，后辈与前辈接触到的时间几乎一致。如果不考虑年龄带来的智力差异，几乎已经无经验可言。这就是我们说的后喻文化时代。举例来说，原先处于被教化者地位的晚辈所以能够“反客为主”，充当教化者的角色，是因为古往今来没有任何一代能够像他们一样经历如此巨大而急速的变化，也没有任何一代能够像他们这样“了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的社会变革”。 　　一、后喻文化对思想政治教育带来的影响 　　后喻文化理论提供我们从文化传递的角度来审视思想政治教育的新角度，同时后喻文化也构筑了思想政治教育特殊的文化环境。文化传递的方式会对思想政治教育的价值取向产生影响，也会制约思想政治教育的教育实践活动。后喻文化带来对思想政治教育中强调的历史认同、文化认同从而是民族认同、国家认同的价值观的传递的挑战。对国家、民族、历史文化的认同是思想政治教育的的重要内容。在文化传递由前辈到后辈，社会结构相对稳定的前喻文化下，思想政治教育的内容是很容易被感知从而接受的，教育者很容易应用掌握的知识优势和经验优势对受教育者形成有效的指导，从而实现思想政治教育的价值。而在后喻文化下，社会所追求的经济价值发展会让青年一代消减对传统文化的认同。年轻一代会产生更多的怀疑、困惑和冲突。而在面对怀疑、困惑和冲突时，向长辈学习，向教师学习已经不是唯一的渠道，年轻一代可以利用现代化的信息技术非常方便的获取他们想要接受的知识和技能。这样的环境会对思想政治教育教育者们带来巨大的挑战。如果思想政治教育不能贴近他们的生活，不能解决他们的的疑惑，一味强调正确和真理，将无法实现其教育价值。 　　应注意到后喻文化在当代已经不简单只是一种文化现象，更表现为是一种时代特征。人类社会最近50年所发现的新的知识和科技超过以往全部几千年人类文明史的总和。费孝通说：“牛顿费了一生才发明的物理定理，现在的大学生，一星期就学会了。”①可是，后喻文化下，前喻文化就完全没有意义了吗？我想答案是否定的。如果那样的话，学校、教师的存在将毫无意义。任何的知识或文化都是人类社会堆积多年的结果。后辈们如今固然可以方便的从现代化的学习手段下获取知识，教育者们或者说教师们也具有同样便利的学习条件。在这样的时代中，前喻文化实际上并没有消失和不见。前辈的经验和知识总结并非完全失效，只是说在后喻文化时代总体来说学习变成一件非常复杂的事情。用复杂来形容的原因在于，后辈向前辈学习以及前辈向后辈学习都同时存在，也就是说，在现代社会同时存在前喻文化、同喻文化和后喻文化。而思想政治教育同样如此。换言之，思想政治教育和其他形式的教育一样并没有失去其原有的意义和价值，只是，教育不再像原来一样仅只是单向的自上而下的，而是变得比以往任何一个时代更加立体和综合。不仅同辈间的学习非常重要，后辈的学习经验和经历也将是教育中的重要组成部分。 　　二、传统思想政治教育面对后喻文化显示出的明显缺陷 　　在后喻文化时代背景下，思想政治教育面临挑战。思想政治教育的核心是进行主导价值观教育，培养社会主义的建设者和接班人。也就是说，思政教师在这里是教化者的角色，学生是被教化者的角色。如果我们这个时代教化者需要向被教化者学习，那么被教化者如何才能接受教化者的教导呢？米德在谈论后喻文化的时候是上个世纪70年代，那个时代，中国社会处于激烈变动时期，但是变迁的速度慢的多。在改革开放35年后的今天，我们可以很清晰的在周围的生活中观察到后喻文化的现象。举例来所，作为前辈的教师，如韩愈在《师说》中：“闻道有先后”，可是在互联网发达的现代，作为教师并无十足的把握，自己“闻道在先”。只要学生们愿意，他们可以很便利的获取自己想要获取的知识，信息