拉康主体理论视野下海明威硬汉形象研究.docVIP

拉康主体理论视野下海明威硬汉形象研究 　　摘要：文章通过阐明拉康的主体理论，并以其来探讨海明威小说中的人物形象的形成过程与心理特征。 　　关键词：主体理论；海明威；硬汉形象；因素 　　中图分类号：I206.7文献标识码：A 　　文章编号：1002-7661（2007）02-0105-02 　　 　　俄底浦斯情结时期是婴儿进入社会的开始，是成为主体的必由之路，“拉康认为，一切主体性都以缺失、不在场和失败为基础。”而这种缺失、不在场与失败，不是由于分裂、阉割、斗争、死亡等原因造成的，成为主体的过程正是一个痛苦的历程，这个历程充斥着分裂、阉割、斗争、死亡等等。 　　 　　一、硬汉形象所蕴含的分裂因素 　　 　　一切成长皆源于分裂。由于“主体本质上是一个言说的存在，所以他不可避免地被分开、阉割与分裂”。所以说，“主体是语言的结果”。因此婴儿成长所遭遇的分裂则是由语言造成的分裂。 　　拉康认为，儿童通过掌握语言，明确了“我”在家庭中应有的地位。伴随着俄底浦斯情结的衰退，儿童在符号界中的主体性地位得以确立。可以说，语言产生了“我”，语言创造了人的主体性。人成为真正的人的那一刻，就是他（她）进入象征关系的瞬间。但是，自从人进入语言的关系网络之后，他自身也被语言异化了。语言造成了物与词之间即生活经验和语言符号经验之间难以弥补的分裂。 　　人正是在这种分裂中年年的成长，失去其生理意义上的“我”，而获得符号性的“我”，婴儿时期那个镜子中完美的主体只是一个永远不可能实现的幻影，一个吸引着人前进却又不可能达到的终极标靶。 　　同样，在海明威作品中，“硬汉”也不是一个天生的，一成不变的天不怕地不怕的人物，面对灾难，面对死亡，他也有犹豫，焦虑，不过，他们终究能战胜自己，由犹豫走向勇敢，像凤凰涅??样获得心灵上的新生。也就是说，“硬汉”不是天生的，是生活中形成的。小说《乞力马扎罗的雪》中，腿部受伤的哈里，在荒野上一步步地迈向死亡。面对死亡，哈里的心里由厌恶、恐惧逐渐转变成为理解、坦然，最后发展到超脱、神往。“死自有一种美，一种安静，一种不会使我惧怕的变形”，“那非洲最高的一座山―乞力马扎罗山上的皑皑白雪，以及僵立在雪峰上的豹子”。山峰和豹子正是海明威对完美主体的向往。 　　 　　二、硬汉与主体的断裂 　　 　　镜像阶段的婴儿站在镜前，把镜子中完美的像认同于自己，形成了“理想自我”，可是镜中的影像和现实中真实的身体是不同的，婴儿又明显地感到了自己还不能完全支配自己的身体，自己的生存还依赖于他者，也就是认识到了自己的身体还是一个“破碎的身体”，处于动力无助状态。完美的镜像只是昙花一现，马上会离他而去，在他的心灵中只是留下一个意象。这个完美的意象是他一生孜孜以求而又难以达到的理想境界，是其审美理想。这样，婴儿就从心理上受到了第一次阉割。在《老人与海》中，孩子马诺林代表着希望、力量，在老人的眼中是其理想自我，此时的老人就像处于镜像阶段的婴儿。圣地亚哥长期打不到鱼，孩子马诺林离开了他，此时的老人由于失去了理想自我，受到了第一次阉割，产生焦虑。 　　拉康之所以引进“父亲的名字”或“父亲的隐喻”，目的在于强调他的符号界的观点。这里的父亲已不是现实生活中真实的父亲，他仅代表一个位置或一种功能，在生活中行使着父亲职权的舅父、教师也在“父亲的隐喻”之列。父亲是象征的父亲，“父亲的名字”代表一种法规，一种家庭和社会制度。因而，儿童对“父亲的名字”的认识，实际上就是对文明社会的一套先他而存在的法规的认识。打不到鱼的老人圣地亚哥不但要失去孩子马诺林的友谊，更重要的是要失去自己的身份(一个打不到鱼的人就不再是渔夫，而且这一身份性规定是社会给予的)，这样他就会受到第二次阉割。但老人不愿就此认输，他要做最后的斗争，和对手斗争到死。这表现在他不顾一切和大马林鱼的搏斗中(正是极力想成为或拥有母亲的阳具的表现)。但父亲的名字不仅仅指父亲而指一切法规，甚至包括舅父等等。纵然老人圣地亚哥打到了鱼，但由于众多鳖鱼(众多的法规)的攻击(不许他拥有母亲的阳具)他仍然失败了。这也使他得以进入符号界，成为一个主体。造成悲剧的原因是好人做错了事，从表面上看，老人圣地亚哥的悲剧在于他出海太远，其实从本质上来看，老人是受“法规”的驱使，不得已才出远海打鱼而造成悲剧的。所以主体是一个失败的主体，是一个悲剧主体。 　　“迷惘的一代”文学的主人公多是小资产阶级知识分子，在军国主义狂热的驱使下，带着玫瑰色的梦幻，参加了第一次世界大战，但在战场上看到的是残酷的厮杀和恐怖的死亡。他们充当了垄断资产阶级的炮灰，许多人白白地葬送了生命，侥幸活下来的也都身心受到严重摧残。现实的这种打击使他们玫瑰色的梦幻破灭，梦是通向无意识的捷径，主体是无意识主体，破灭的梦幻切断了通向主体的途径，故而他们只有