敦煌遗书S.2838维摩诘经题记研究.docVIP

敦煌遗书S.2838维摩诘经题记研究 　　内容摘要：S.2838《维摩诘经》是敦煌发现的一卷高昌王国写经。本文首先考释了题记中所说的“清信女”为高昌公主，“父王”为高昌王?L文泰，“太妃”为?L文泰之母张太妃，“王妃”为?L文泰之妻张氏。接着论述了?L氏王族、高昌张氏家族与敦煌张氏家族的关系。最后肯定此卷写经是高昌公主和丈夫至敦煌探亲和拜佛时施入敦煌某寺的。 　　关键词：高昌王国；?L氏王族；高昌张氏；敦煌张氏 　　中图分类号：G256.1 　　文献标识码：A 　　文章编号：1000-4106(2006)05-0061-07 　　 　　?L氏高昌王国是南北朝至唐初建立在西域的惟一以汉人为居民主体的国家，其居民多为“汉魏遗黎，因难播越”，经由敦煌迁居高昌的。因此，敦煌与高昌之间，无论政治、经济、文化、宗教信仰，始终存在着千丝万缕的关系，高昌王族?L氏、高昌张氏和敦煌张氏的关系，即是其中的典型事例。 　　敦煌遗书S.2838《维摩诘经》卷下的尾部，有一篇完整的题记，对研究高昌王族?L氏、高昌张氏与敦煌张氏之间的关系具有重要的参考价值。 　　 　　一 S.2838题记的移录和诠释 　　 　　1.经生令狐善愿，曹法师惠核，法华斋主大僧平事沙门法焕定 　　2.延寿十四年岁次丁酉五月三日，清信女稽首归依，常住三宝。盖闻 　　3.剥皮折骨，记大士之半言；丧体捐躯，求般若之妙旨。是知全文玉牒，圣教真 　　4.风，难见难闻，即尊且贵。弟子生于宗胤，长自深宫，赖王父之仁慈，蒙姒母 　　5.之训诲，重霈法润，为写斯经，冀以日近归依，朝夕诵念，以斯微福，持奉父 　　6.王，愿圣体颐和，所求如意；先亡久远，同气连枝，见佛闻法，往生净土；增太妃之 　　7.余辉，益王妃之光华；世子诸公，惟延惟寿；寇贼退散，疫疾消亡；百姓被煦育 　　8.之慈，苍生蒙荣润之乐；含灵抱识，有气之伦，等出苦源，同升妙果 　　这篇题记的第1行有“经生令狐善愿”的题名，“经生”为专门从事抄写佛经工作的人，“令狐善愿”为此经生的姓名。“令狐”为敦煌大姓，敦煌发现的写经题记中多见令狐族人的“经生”，可见该姓从事抄经的专职人员不少。高昌王国也多有令狐氏，必从敦煌西迁。从这篇题记看，高昌地区的令狐氏也有专职抄写佛经的经生。第2行有“延寿十四年岁次丁酉”，其中“延寿”是高昌王?L文泰的年号，其“十四年”相当于唐太宗贞观十一年，即是公元637年，这年的干支恰为“丁酉”。同行有“清信女”三字，可见这件《维摩诘经》的主人是位笃信佛教的女子。第4～5行有“弟子出生宗胤，长自深宫”，可见这名“清信女”出诸高昌王国的?L氏王族。同行有“赖王父之仁慈，蒙姒母之训诲”，称高昌王?L文泰为“王父”，称?L文泰之妻为“姒母”，可见她必为?L文泰与正妻所生，是高昌王国的一位高贵的公主。第6～7行有“增太妃之余辉”一句，由历史文献和吐鲁番出土文书可知，此太妃姓张，为?L文泰的生母，该高昌公主的嫡亲祖母。第7行有“益王妃之光华”，“王妃”指?L文泰的正妻，该高昌公主的亲生母亲。同行有“世子诸公”一句，“世子”指高昌王太子，由历史记载可知，当时的“世子”为高昌王?L文泰的长子?L智盛，担任“令尹”（宰相）之职，?L文泰死后，由他继位，做过短暂的高昌王。高昌王国设有“田地公”、“交河公”二职，分管田地郡和交河郡的政务，必由高昌王的次子们担任，辅佐高昌王和令尹治国。由历史记载可知，“诸公”之一，必有高昌王?L文泰的次子――归降唐朝之后，曾在唐高宗时担任过安西都护兼西州都督的?L智湛。 　　 　　二 “王妃”、“张太妃”的身份和地位 　　 　　在S.2838《维摩诘经》卷下的写本题记中，提到?L氏高昌王国末期的一个重要人物――王妃，她一定是?L文泰的妻子，这位高昌公主的亲生母亲。唐朝慧立、彦??所撰的《大慈恩寺三藏法师传》说，玄奘被高昌王?L文泰连夜邀请至王城，下文记载欢迎玄奘时的情况： 　　门司启王，王敕开门。法师入城，王与侍人前后列烛自出宫，迎法师入后院，坐一重阁宝帐中，拜问甚厚，云：“弟子自闻师名，喜忘寝食。量准途路，知师今夜必至，与妻子皆未眠，读经敬待。”须臾，王妃共数十侍女又来礼拜。是时渐欲将晓，言久疲?钟?眠，王始还宫，留数黄门侍宿。方旦，法师未起，王已至门，率妃以下俱来礼问。[1][P18～19] 　　这里的“王妃”即是题记中所说的“增王妃之光华”的王妃，她是?L文泰的结发妻子，高昌公主的生母。从恭迎玄奘的情况看，这个王妃也一定是位虔诚的佛教徒。 　　玄奘在高昌城停留了十余日，先是请其国高僧王法师劝导玄奘留住高昌，勿住西方，玄奘不从。接着?L文泰又千方百计地亲自挽留，玄奘依然不从。最后?L文泰以强硬的态度进行威胁，迫使玄奘以绝食抗拒，即使每日三餐，?L文泰躬