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文化濡化与场域视阈下大学生社会主义核心价值体系教育探析 　　[摘要]文化儒化与场域视阈下大学生社会主义核心价值体系的路径选择包括五个方面：完善的制度建设；求真的理论建设；务实的平公建设；至诚的情感建设；长效的机制建设。 　　[关键词] 　　社会主义核心价值体系 　　文化濡化 　　文化场域 　　[中图分类号)D648 　　(文献标识码]A　[文章编号]1007-1539(2009)04-0083-03 　　 　　在经济全球化的今天，各种文化相互激荡、相互交融，文化濡化与场域作为一种文化的传递方式对个体的潜移默化的熏陶过程愈加强烈，并对大学生的心理活动和行为方式产生了冲击，在某种程度上消解了大学生社会主义核心价值观的形成。 　　 　　一、文化濡化与场域对大学生核心价值观形成的影响 　　 　　(一)文化濡化与场域分析 　　文化濡化是美国人类学家赫斯科维茨在1948年出版的《人及其工作》这部著作中首先使用的一个概念，原指年长一代向年轻一代通过部分有意识、部分无意识指示、引导并强迫年轻一代接受传统的思想观念和行为方式的文化传承机制。文化濡化的作用表现为时间上的连续性，它使得某一文化群体的核心价值观、宗教信仰、思想意识、行为方式能够绵延不断地传给下一代，推进传统文化的薪火相传，最终实现各种特有的文明方式的世代延续。但是每一代人的文化实际上都是遗传与变异、承继与创新的统一，尤其是随着时代的不断前行，网络传播的普遍化，信息流通不断加速，异质文化的影响作用日益凸显，所以，对文化形成与发展规律的研究不仅要涉及文化的代际传承因素，还要综合考虑文化的场域结构。法国社会学者布尔迪厄“场域理论”框架的平台为我们审视文化的形成与发展提供了一个理论视角。 　　在场域理论中，社会是由无数个体所构成的“场域”以及无数场域构筑的一种更大的“场域综合性结构”。场域不是一般性的空间结构形式，而是充满力量和斗争，场域中行动者利用各种策略来争夺和维护有利于自己的位置和空间。他们在场域中不断展开斗争，这些斗争维持或变更着场域中各种力量的构型，甚至场域的确定和场域边界的确定，都充满着不同力量关系的对抗。文化场域的发展亦是如此，它是场域内新旧文化的斗争和场域外本土和外来文化的博弈促使能量不断变化的过程。而不管是场域内的斗争和场域边界的博弈都是以一种润物无声、潜移默化的方式行进的。文化场域的作用表现为空间上的流变性，它或者使传统文化在保持核心内核的架构中吸收异质文化的新东西；或者使传统文化退化，被其他文化所取代；或者使传统文化与异质文化融合为一种新型的文化。 　　 　　(二)文化濡化与场域对大学生核心价值体系形成的影响 　　首先，文化濡化与场域引起大学生角色认知的冲突。文化的意义首先就在于，它为人们的认知提供了一个基本的图式，从而使人们形成不同的价值判断。生活在不同地域和国度的人就是通过一定的文化范式来认识这个世界的。然而世界文明多样性的客观现实决定了不同的文化对于同一个世界有着不同的理解。不同文化场域的冲突和多元文化的并存，使大学生处于传统和现代并行的时期，与此相对应，他们的行为也受到双重价值标准的支配。传统的道德教化使其认识到自己在未来中国的发展和建设中所必须承担的使命和职责，但当前异质文化高扬个性的本性和市场经济的大潮又赋予其利益主体的角色以及追求自身利益的诉求。大学生角色的利益化倾向同社会主导文化所赋予大学生角色的职责化传统之间的冲突就必然显现出来，呈现出“关心与冷漠相容，希望与困惑并存，进取与彷徨相伴，认同与失落交错”的双重思想特点。 　　其次，文化濡化与场域引起大学生行为目标的转向。“文化的碰撞本质上就是一种价值的碰撞，文化的沟通如果说是有意义的，恰恰就在于它有一种价值观念的交流和共享。”经济全球化以及由此带来的多元文化的相互交融、相互激荡，势必会影响当代大学生行为目标的培育。改革开放之前，中国是一个很典型的社会理想至上的社会，大学生传统的行为目标是个人价值观和社会价值观、个人理想与社会理想的高度重合与统一。强调个体的自我价值和个人权利的西方文化的到来，使得这种固定的行为模式开始出现不同程度的动摇，传统的行为目标开始出现转向。今天的大学生群体在强调社会理想的同时，更注重自身理想的实现，生活理想、职业理想开始成为大家热议的焦点和思考的重点。行为目标的着力点从社会开始向个人转向。 　　最后，文化濡化与场域引起大学生价值取向的多元。今日之中国处于转型和发展的过程中，这是“一种心理态度、价值观念和思想的改变过程”。不仅我们需要学习的西方先进文化进入国门，西方的一些消极思想，如拜金主义、享乐主义、个人主义等也被广泛传播，开始在我们的文化场域中争取话语权。从表面上看，这仅仅是西方思想文化得到传播，但从深层次上看，这实际上影响了中华民族的思