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文学人性维度语文教材文本解读重中之重 　　面对丰富多元的语文教材文本，怎样让文学的“每一个刹那，每一个偶然投来的字眼和流盼，每一个深邃的或者戏谑的思想，人类心灵的每一个细微的跳动，都是滋养年轻心灵的‘细沙’，可以‘熔成合金’，锻造出年轻一代的健康强健人格”(前苏联?巴乌斯托夫斯基语)。解读作品，尽管有许多审美元素和审美视角需要我们去探究和挖掘，但人性维度，却是超越其他，衡量、评价一部作品的重要元素。有专家指出，这些年的语文教学，尽管各类试验本众多，但总的趋势是在逐步增加表现“人性、心灵美”的内容。从政治挂帅到人性追问，这不但是语文教材的选择，也是民族生存条件的投影。据有关人士考证，清末最有名的《澄衷堂字课图说》第一课为“天”；宣统二年《初等小学堂五年完全科国文教科书》的第一课是“人”。因此，文学的人性维度，不因时事变迁而有所损减，也不因形式变换而有失轻重，从来是，一直是语文教材文本解读的重中之重。 　　 　　一、文学大家的人性高度 　　 　　纵观文学大家的作品，无论年代有多么久远，也无论评价尺度发生何种偏移，都能从中发现其高山仰止的人性的高度及深邃如海的人性广度。对其人性视角的开掘和解剖就成了解读大家作品的第一要义。 　　鲁迅小说里的人性，埋得深，透着冷气，给人忧愤的思索和绝望的沉痛。这注定他的人性尺度是批判的，颠覆的。长期以来，由于对鲁迅其人的神化及对其作品解读的理念化，使鲁迅成为学生心中“最熟悉的陌生人”。因此，要让学生亲近鲁迅，读懂鲁迅，就要还原鲁迅。只有找到鲁迅作品里的人性着力点，紧扣鲁迅的“立人”思想、“国民性评判”思想进行解读，才能引领学生攀上鲁迅思想的高峰，仰望星空，从而深度开发学生睿智，触动他们丰富敏感的情感世界。 　　沈从文的《边城》，因其对民俗、情感教育有一定的启迪与帮助而人选人教版高中语文教材。沈从文谈到《边城》时说：“我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”这是沈从文创作的座右铭。所以，我们在解读《边城》时，一定要深入边城的山水美、人情美、风俗美、人物美、语言美，要把爱与美的人性种子播撒在学生的心田上，通过生命与生命之间的感应、启悟、教育而达到一种浑然提升的境界。 　　老舍笔下的人性，是自私、贪婪、麻木和变态，是城市文明给人性带来的伤害。解读他的《骆驼祥子》，如果只讲祥子“三起三落”的买车悲剧，那没有内涵深度，我们要讲祥子的人性裂变，讲一个纯朴善良、勤劳健康的农村青年，怎样沦落为一个吃喝嫖赌的都市末路鬼。祥子的悲剧命运可以引发学生对城市文明病与人性关系的艺术的思考，这也是《骆驼祥子》深刻的意蕴所在。 　　巴金的一部《家》，让我们从其中人物身上看到人性的压抑、觉醒、悲悯和无奈。读作品就是接受人性的洗礼。只有穿越小说开拓的人性的原野，我们才能深刻理解巴金小说的主旨，即他的写作信念：“爱那需要爱的，恨那摧残爱的。”由此，引导学生由人性进入对摧折人性的旧中国的理性思考。 　　正是基于人性立场对人性的不足、弱点和丑恶的揭露，以及对病态文化的批判，钱钟书的《围城》成为中国式幽默与西方式幽默相结合的典范。其对知识分子灵魂的透视，让人在忍俊不禁之后又感慨颇深。解读《围城》，就要透过《围城》内外的物象，审视消极人性给人带来的沉沦与毁灭，进而培养学生的高远情怀及自省意识。 　　曹禺的《雷雨》于道德批判中为我们提供了对人性审视的多维视角，乱伦中的情爱渴望，背叛下的温情坚守。只有剥开压抑惶恐、躁动迷乱的人性内核，才能跳出“暴露大家庭的罪恶”这一俗套的理解，于人物的错位纠结中看到――“在命运的困顿中苦苦挣扎而又难逃摧残和拷打的人性”。对剧中人物，也许就有了除爱与恨以外的更多的认识视角。 　　朱自清的《背影》不知被定格在多少人的心上。课文中，父亲跨过栅栏远去的背影，曾经不但让作者“一阵心酸”，也令不少青春叛逆期的少年跨越心灵的栅栏和父亲的心贴得更近。因其亲情的笃实和浓厚，才使《背影》成为中学课本里久不失魅的经典文本。解读《背影》，就是要把父爱如山的人性力量传递给学生，让他们学会爱与被爱，学会理解亲情，使灵魂得到净化。 　　即便是读孙犁的《荷花淀》这样的战争小说，仍有它独特的人性视角。水生和水生嫂告别的情节，没有高谈革命的大道理，而是在柔情牵挂与千叮咛万嘱咐中，体现出战争面前男人的勇迈、刚强和明大义的女人的坚韧和宽厚。只有理解了战争中的生命情态，学生才能懂得除了胜败，战争对人类社会的影响还有更多因素值得我们去思索。 　　 　　二、抒情诗篇中的人性光芒 　　 　　文学中的人性内涵，非小说的专利。诗歌同样在情感的流动中闪烁着人性的光芒。这光芒可以穿越时空，给人生的希望，活的快乐，历时久远也永不失去光芒。 　　“小