文学教育历史回溯与当代价值.docVIP

文学教育历史回溯与当代价值 　　摘要：文学有三种功能，即教育、审美和认识，而文学的教育功能无论是在遥远的古代还是科技经济发展的当代，都是一个永恒的主题。在任何的时代、任何的国家都有文艺作品，而其作用也一直被人们所提及。在中国古代，无论是先秦的动乱年代，还是唐宋统一时，都极其重视文学的教育作用。在战争年代，以文学来团结人心；在和平年代，以文学来提高素养。无论何时，它都是一个永恒不变的主题。 　　关键词：文学教育；古代发展；近代内容；当代价值 　　文学的教育功能无论在何时何地都有其独特的价值与魅力，它不若政治教育枯燥说教，给人一种强行灌输必须接受的感觉，而是通过鲜明的人物形象、优美的语言来营造一个文学的世界。在这里，读者既有美的体验，又有心灵的震撼，同时还会参悟人生的真理。文学的教育是通过作品中的语言与人物形象，以诗意或故事的形式潜移默化地影响人们的生活方式、思想观念与行为动作。 　　一、文学教育在古代的发展 　　文学教育在我国古代从先秦时期诞生萌芽，后来经过发展，几乎每个朝代都有彰显。尤其是在汉代确立了儒家的统治地位之后，更是成为文学创作的主要思想表达。文学的体裁随着时代的变化不断发展，从先秦的诸子散文，到唐宋的诗词，再到明清的小说、戏曲，但是其文学教育的主题却从未间断。 　　（一）先秦两汉时期的文学教育思想 　　先秦时期，各家各派分别成立了自己的思想体系，并且不断地游说在各个诸侯国之间，企图被君主采用从而达到救世的目的。以孔子为代表的儒家学派重视乐教和诗教，由于在古代诗乐舞尚未真正分割开来，在此统称为文学教育。孔子指出了诗的重要作用，即“兴观群怨”说。孔子认为诗可以让读诗诵诗之人感发志意，即在读诗的过程中会引起自己某一方面的情感或某一层面的思考；还可以遍观民俗之盛衰，了解一个国家或民族的发展历史、风土人情；同时还能够强化人际关系，使得陌生人有了共同的话题逐渐熟络起来，稳定了社会的秩序；并且能够用以讽谏君主，从而更好地通晓民情，治理国家。由此可见孔子是十分重视诗的教育作用，不仅可以使民众调节自己的情绪，促进思考，改善人际关系，同时还能了解民族的兴衰成败，有极强的借鉴作用。荀子继承了孔子的思想，重视文学教育的作用，但是荀子所重视的是乐教，在《乐论》中提到“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬”，若是君主和臣子在宗庙中同听乐，那么他们就会恭敬和谐，不会乱了秩序，也不会有太多的疏远与距离。由此，荀子提出“乐和同，礼别异”的主张，认为礼是规定了等级秩序，是外在需要遵守的；而乐则是调和人们内心的平和，是内化的过程。“独尊儒术”的思想提出之后，便确立了儒学在我国古代的正统地位。而统治者们也更加注重文学的教育作用，《毛诗序》中指出诗可以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，能使得人们夫妻和睦，长幼有序，风俗良好。统治者们希望通过诗来对人们施行教育，从而有利于国家的统治与稳定。 　　（二）唐宋时期的文学教育思想 　　吸取了六朝的教训，隋唐开始就注意到了文学的教育作用，由于隋朝的时间过短，因此大部分的风教纠正在唐得以完成。这一时期的主要代表人物是白居易和韩愈。白居易在《与元九书》中强调了文学的功用，指出其应该为政治而服务，既要教化百姓，又有讽谏的作用。他认为贤明的君主若是要体察民情，则必须要善于采诗观风，从民间的诗歌中可以了解政绩的得失，从而纠正自己的过失。韩愈认为文学是传播道德的工具，提出“文以载道”的思想。他认为诗乐文章都是施教的形式，而其如同法有刑法，阶层有士农一样，是不可随意更改，是天经地义的事情。宋代的理学家们更是强调文学的教育作用。理学家朱熹提出了“文从道中流”的思想，认为不是文学来揭示任何的道理，而是先有道理，之后用文学来加以表达。朱熹与韩愈的思想区别主要是围绕的“文”与“道”的关系来展开，两者的区别主要在“文”与“道”熟先存在的问题，朱熹认为道先于文而存在，是先有“道”存，然后借以“文”来表达；韩愈则认为是文中有道，从“文”中可以窥见“道”。另一个区别则是“文”是否是独立而存在，朱熹认为“文”是从“道”中所衍生而来，并没有赋予其独立的地位，而韩愈则认为“文”可以独立进行思想表达。尽管两人的思想有偏颇，但他们都赋予了“文”以重要的作用和地位，其要以政治服务为宗旨，从而达到补时政、通人情的作用。 　　（三）明清时期的文学教育思想 　　明清时期社会经济不断发展，人们的生活也丰富多样，文学上体裁也多姿多彩，是一个“雅”文学与“俗”文学相竞争而存在，多种文学体裁一并发展的时代。但此时的统治者仍旧坚守儒家思想的正统地位，而其文学的内容也多以服务政治，泄导人情为主。无论是在街头还是殿堂，无论是雅或是俗，都可以发挥其情感的教育作用。以汤显祖和李渔为代表的戏曲作品中存在着教育的影子。汤显祖认为，戏曲能够使得君臣相敬