浅析新西游后现代主义特征.docVIP

浅析新西游后现代主义特征 　　【摘 要】本文以新《西游》为例分析该影片的后现代主义风格以及影片中人物的悲剧性。通过分析使我们看到后现代主义中有很多不足和值得批判的地方，历史的遗忘，文化的混搭，到底是发展还是搞怪，这些都是值得思考的问题。笔者认为，文化的发展、时代的进步靠的是历史的传承而不是娱乐。 　　【关键词】后现代主义 《西游》 悲剧 　　一、后现代主义影视的审美特征 　　1、主体的消失 　　在后现代主义的审美中传统是不被接受的，传统的形象传统的故事逻辑都是要更改的过程。比如《西游》中原本是应该先收孙悟空，然后依次才是猪八戒和沙和尚，但是在新片中却改变了原有的等级制度，徒弟三人谁为大师兄不是按照入佛门的顺序而是按照能力大小，强者为大师兄。虽然顺序依旧和原来的《西游记》没什么区别，可是这已经在不知不觉中改变了传统等级制度。在中国一向遵守序幼尊卑，大师兄不一定要是武功最高的但一定要是最先跟随师傅的。这种等级排序方法的改变就影响传统的价值观念，强者为尊成为生存的法门。 　　2、历史感的消失 　　现代主义艺术因追求深度而沉迷于历史意义，而后现代主义艺术中历史仅仅意味着怀旧，并且历史以一种迎合商业为目的的形象出现。在《西游》中完全看不出是哪个朝代的故事。影片中不乏出现露脐装，长相酷似汽车人的木质装甲车，这些现代的东西打破了原作的历史感。 　　3、距离消失 　　由于主体的消失，作品失去深度和历史感。在影片《西游》中沙僧是一条水中的怪兽其长相可怕至极。另外，除了唐僧还有另外四个降魔人，造型雷人怪异，人物设置毫无意义。舒淇扮演的降魔人只是为了和唐僧上演感情戏，如果这个人物还算有意义那么罗志祥所出演的降魔人似乎只是为了搞怪，然而另外两个一个展现了方言的幽默另一个就真的是来充数的。这些无厘头的画面娱乐了大众但是似乎真的“愚乐”了大众。《西游》中夸张的动作给人带来了视觉冲击之后也颠覆了一代圣僧的形象，也妖魔化了奇猴孙悟空，原本灵动与顽皮是猴子的天性，却被妖魔化成为一个大猩猩。憨厚的猪八戒成了杀人魔王。最为老实的沙和尚却也成了吃人恶魔。以上种种足以让受众看出，《西游》是一部受后现代主义影响极深的作品。 　　二、《西游》美感上的民本主义和“堕落”之风 　　后现代主义的艺术家们对精英立场和权威主义显出毫不留情的谴责并极力消除精英文化和大众文化的界限，坚持民本主义立场。其实《西游记》本身是一部有着强烈英雄主义的著作。孙悟空以一夫当关万夫莫开之勇战群魔使得所到之处妖怪闻风丧胆，强烈的英雄主义贯穿整个故事。可是《西游》中却到处是强烈的民本主义。唐僧在故事中没有“金蝉子”的华丽前身，也没有十世得道高僧的背景，更没有美男子俊俏脸庞。有的只是和大家一样的普通身躯和不太灵光的大脑。比常人多的就是他有一颗一心向佛的心。这样的唐僧更加接近大众，但是这样的后现代主义变现方法在不知不觉中就改变了大众的认识。 　　美感上的缺失使得后现代主义下的影片画面犹如一张“堕落”的风情画。在画面构图上多采用比较华丽的场景，建筑物多强调风格，场面，特殊效果。比如在电影中一开始就有的一个水寨，这个水寨有点像古罗马的斗兽场，又有点像中国少数民族的土楼，看上去是竹木结构的。这种追求后现代主义风格建筑物只能在电影或书画中看到。分不清建筑风格，看不出朝代出处，更加区分不出是哪个地区的混搭风少了几分精美，多了几分残破。这些建筑多突出虚构性，混合了从不同历史时期吸收来的风格。后现代主义还有一大特点就是音乐的混搭。 　　后现代主义风格电影中，把传统留下的印刻在建筑或是书本上的需要传承的文化进行了重构，使得后现代主义思想影响下艺术和影片有很强的娱乐效果，但他只是娱乐不具有历史意义。 　　三、唐僧师徒人物的悲剧性 　　悲剧是戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看”，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。笔者认为具有强烈后现代主义风格的《西游》应该被列入悲剧的行列。 　　唐僧：首先是如来坐下金蝉子转世，并且转世之后十世都是得道修行的高僧。在取经这一世，还在襁褓中就被父母遗弃，顺水漂流被一个寺庙收留又为僧人，一心向佛与青灯古刹为伴。后经点化去往西天拜佛求真经。在新《西游》中唐僧的身世交代不多，只知道开始就是个小和尚，心怀大爱一心追求佛。不管是新版的还是原版的《西游记》中，唐僧都是个无父无母的孤儿，正常人的一生儿时与父母为伴，少时与亲友为伴，人到中年娶妻生子。可是唐僧却什么都没有。既然后现代主义要把精英和英雄都大众化，那么我们就来用大众的眼光来看一下唐僧。一个孤儿的童年少了父母的关怀少了