浅析杨开慧精神内涵及其当代价值.docVIP

浅析杨开慧精神内涵及其当代价值 　　随着社会主义市场经济的深入发展，在现代社会思想观念的多元驱动下现代人的思想观念也开始呈现出多样化特征，精神空虚和价值判断混乱现象的普遍存在，不利于人的全面发展。特别是对于社会上的女性群体来说，受到我国激烈的社会竞争和传统精神文化观念的影响，当代女性的文学自觉和自我解放仍然保持在较低的水平，没有从精神层面真正冲破传统男尊女卑思想的限制，严重制约了女性思想解放事业的发展。所以为了通过革命女性解放文化对当代女性解放事业进行正确的引导，为了让现代女性通过研究来认识杨开慧的革命精神和女性教育思想真正实现思想层面的精神解放，十分有必要对杨开慧的精神和其在女性解放方面的当代价值进行分析，对当代社会的女性解放事业提供相应的支持和借鉴。 　　一、杨开慧精神的科学内涵 　　杨开慧是毛泽东最亲密的战友和夫人，也是中国共产党最早的女性党员之一。她的历史功绩，特别是她在党的早期创建时期所做出的重要贡献，为广大人民群众所熟知。她的一生可谓不凡，短短29载春秋，以令人惊奇的顽强的毅力与疾病作斗争；自幼年时起就深切同情劳动人民；对婚姻恋爱的见解、对爱情的无比坚贞；对妇女解放的高度关心；对白色恐怖的愤怒抨击；尤其是她视死如归，随时准备为革命而献身的精神更是令人敬佩不已。归纳起来，对革命事业矢志不渝的坚守精神、对婚姻和爱情艰难与共的执着精神、对民众亲如一体的大爱精神和兼容并包的自我个性解放精神构成了杨开慧精神的基本内涵。 　　（一）对革命事业矢志不渝的坚守精神 　　杨开慧把自己的一生都交给党和革命事业，其对革命事业矢志不渝的坚守精神主要表现在两个方面。 　　一是坚守对真理的追求方面。杨开慧一生都是在追求真理中度过的。在她4岁时，就开始学习《木兰辞》等女式英雄故事。少年时代，她更是对新知识新文化表现出浓浓的兴趣，《新青年》《新潮》等进步书刊是其少年必读之物。正是因为接触这些进步书刊，使她找到了马列主义真理，坚定了其共产主义信仰。杨开慧自己在追求真理真知的同时，不忘让更多的人获得真理真知。她经常向身边的同学讲马列主义、讲女性要追求解放和自由，更是对压制和毒害女性的“三从四德”“三纲五常”和”“男尊女卑”等封建思想进行大肆批判，而且亲自撰文在报刊上发表以此来反封建礼教。对新知识的渴求和对真理的追求，正如她自己在《从六岁到二十八岁（自序）》中写到的那样：“这一次的离别，在又一方面讲，着实是我一个转机，我感觉我的生命太简陋了，知识的饥荒非常利[厉]害，读书的要求非常热烈，但现在为经济情形所限，只能在家仅尽可能的不虚度时光而已。假若经济情形许我，我一定要出来求几年学，在家求学，实在是太不经济的办法。没有良师益友，没有新书新报，出来弄一件事做，除非是逼上了梅山。我现在是急急于要谋一点学问的基础，己如上术[述]，不然我只有感觉空虚的苦痛，觉得毫无所凭恃。”任何时候，杨开慧都保持着清醒的头脑，以求知、求真理来使自己能够紧跟当时革命时代步伐。 　　二是坚守对革命事业的追求方面。杨开慧是把自己的全部都贡献给了当时革命事业。1922年初，杨开慧加入中国共产党，成为共产党内的第二个女党员。 　　马日事变后，身在板仓的杨开慧并没有被反动派的白色恐怖所吓倒，依旧在为革命事业奔走奋斗。在与上级组织失联的情况下，杨开慧还参与组织领导了长沙、平江、湘阴等地武装斗争，并积极发展党的组织，坚持斗争整整3年。她经常勉励大家：“共产党员是杀不绝的，牺牲的同志们未完成的事业，我们去完成。”[1]1930年10月24日，杨开慧潜回板仓看望母亲和孩子，被军阀密探发现后被逮捕。在生命的最后时刻，面对敌人的严刑酷打甚至是死亡和亲人生命的威胁，杨开慧依然坚守着对革命事业的忠诚，保守着革命事业的秘密。曾经一同被抓进监狱的杨开慧家中的保姆孙嫂回忆：“开慧在狱中常与难友们交谈，向他们愤然揭露敌人摧残工农，镇压革命，屠杀难友的罪行。她鼓励难友们：做革命工作，冒死都干，牺牲就牺牲，人活百岁也要死的。到那一会呀，呼着口号，走向刑场，让人民知道我们是真正的不怕死的共产党人。”[2]在革命事业面前，杨开慧是生命不休，战斗不止。 　　（二）对爱情和婚姻艰难与共的执着精神 　　1920年，杨开慧与毛泽东合成伉俪。从此，她们既是夫妻，又是革命战友。在杨开慧眼中，毛泽东就是她的全部。在爱情和婚姻面前，杨开慧毫无怨言的付出，其对爱情和婚姻艰难与共的执着精神，集中体现在对毛泽东革命事业上的毫无保留的认可和支持。 　　一是在经费上支持毛泽东开展革命工作。1920年8月，毛泽东在长沙成立了文化书社，但由于经费缺少而难以开展活动。为此，毛泽东等人为筹措经费而四处奔走。杨开慧得知此事后，回家动员母亲把父亲去世时亲友们送的奠仪金，拿出一部分来支持毛泽东。并且动员自己的姨妈拿出自己的积蓄一百元银洋