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旅游文化空间形式与空间整合模式研究 　　摘要：旅游文化作为旅游活动中各种文化整合的过程和结果，其形式和整合模式在空间上均有所体现，而以往的旅游文化研究忽略了对旅游文化空间维度的研究。文章以南京文化旅游为例，对旅游文化的空间形式与空间整合模式进行分析。南京旅游文化整合过程既包括旅游资源文化、现代文化和旅游者外来文化各子文化内部，也包括各子文化之间的竞争与融合关系。在文化竞争与融合中，南京旅游文化呈现了不同的空间形式和空间整合模式。 　　关键词：旅游文化；空间形式；文化整合；空间模式 　　中图分类号：F590　文献标识码：A　文章编号：1002－736x(2011)10－0137－03 　　 　　旅游文化是以旅游活动为核心而形成的文化现象和文化关系的总和(王德刚，1999)，被认为是具有中国特色的特殊研究领域，体现着与西方旅游人类学接近的思想(吴必虎，2001)。旅游文化的研究侧重于“人－人”关系的研究，而对于这种“人－人”关系在地域空间上的形式和模式，即“人一地”关系的研究，则是属于旅游地理学的研究范畴。然而，从目前研究现状来看，国内旅游文化学者的研究却没有得到旅游地理学者的足够重视，尽管二者通过“人”的环节而密不可分。旅游文化作为旅游活动中各种文化整合的过程和结果(陈岗，2004)，其形式和模式必然在空间上有所体现。鉴于此，本文以古都南京文化旅游发展为例，尝试对旅游文化的空间形式与空间整合模式进行系统分析。 　　 　　一、南京文化旅游发展历程 　　 　　南京与北京、西安和洛阳并称为中国的四大古都。历史上三国东吴首次在南京建都，其后东晋、宋、齐、梁、陈也建都于此，因而南京被称为“六朝古都”。又因为南唐、明初、太平天国、中华民国也均建都于此，南京又被称为“十朝都会”。尽管南京“古都”的身份历来为人们熟知和认可，南京也留下了明孝陵、中山陵和总统府这样重量级象征古都的文化资源，但其进一步的文化定位却也有其尴尬之处。因为无论是北京、西安还是洛阳，它们作为古都的历史，都集中在某一个历史时期，而南京在历史上虽然先后成为十个朝代的都城，但作为都城，又最长不过百年(季玉群，2007)。从这个角度来看，南京作为古都，是一个文化大市，但缺乏鲜明的特色，其城市和旅游文化形象一直都是笼统定位为“古都”。如《南京市国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标》提出，把南京建设成为“经济发达、环境优美、融古都风貌与现代化文明于一体的现代化滨江城市”。《南京市国民经济和社会发第十个五年计划纲要》中，将南京城市功能形象定位于“以科学技术为先导的全国一流省会城市，以古都和滨江为特色的国际历史文化名城，具有部分国际功能的现代化区域中心城市”，也是突出南京的“古都”形象。 　　笼统的“古都”形象显然难以使南京在中国众多古都中突围而出，因而以一种主要文化来代表南京的文化形象就成了南京市亟需考虑的重要问题。2003年南京开始以“博爱之都”作为国内市场和东南亚市场的形象促销口号，同时，南京市旅游局向国家工商总局对“博爱之都”申请商标注册，作为南京文化都市的“城市商标”(沈山等，2005)。南京推出“博爱之都”的宣传，除了说明南京“宽容热情”的城市性格，实际上也是为了宣传和提升以孙中山先生为核心文化符号的民国文化，并作为南京旅游资源文化的代表。 　　虽然南京民国文化距离现在较近，保存下来的建筑和文物也较为丰富，但民国资源无论在资源的历史文化价值上还是在现存文化遗产的等级上来看，都不是南京最突出的，因而南京“博爱之都”的旅游形象也存在一些争议。由西班牙规划编制单位编制的新一轮《南京旅游发展总体规划(2006--2012)》(以下简称《规划》)突出了明文化在南京众多古都文化中的地位，认为南京明文化具有“世界唯一性”，“南京应该成为代表明文化的中国城市”(南京市旅游局等，2005)。基于这一理念，《规划》建议于明故宫遗址上创建明文化演绎中心。相信随着新一轮旅游规划明确把明文化作为南京旅游资源文化的代表，南京必将迎来文化旅游发展的新时代。 　　 　　二、南京旅游文化的空间形式 　　 　　旅游文化的空间形式是指旅游文化在空间上的展现形式。南京市旅游文化的空间形式主要体现有文化遗产旅游景区(点)、文化博物馆、纪念馆、陈列馆、文化遗址主题公园、游憩商务区、饭店与旅行社空间分布和商业旅游区(见表－1)。 　　(一)文化遗产旅游区 　　本文中，文化遗产旅游景区(点)特指那些强调文化遗址的原真性，以文化遗迹的保护和发展文化观光旅游为主的旅游区，以区别于依托于文化遗址而进行规模化旅游开发的文化遗址主题公园。根据《规划》，南京文化遗产旅游区主要包括明朝文化、民国文化和革命文化三大类。这些文化遗址景区(点)所在区域一般不仅具有重要的历史文化价值，而且历史遗存