浅析武林外传民间狂欢色彩.docVIP

浅析武林外传民间狂欢色彩 　　作者简介：韦姣（1988-），女，广西柳州人，于雅菲（1989-），女，河南许昌人，华中师范大学文学院2011级硕士研究生，研究方向：中国民间文学。 　　摘 要：《武林外传》是一部热播古装情景喜剧，它以平民化的主题和人物形象及大众化的语言彰显了其民间性；它对传统侠文化、“江湖”以及经典文学范式的颠覆体现了其明显的狂欢色彩。 　　关键词：《武林外传》；民间性；狂欢化；解构 　　中图分类号：F626 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-02 　　《武林外传》可谓是近年来最受关注的古装情景喜剧，它以搞笑、滑稽、戏谑、无厘头的风格，受到广大观众的热捧。笔者试从《武林外传》的主题、人物形象塑造和语言这几个方面来探析其民间性；从它对传统侠文化、“江湖”和经典文学范式的颠覆来分析其狂欢色彩，从中也能窥见《武林外传》的成功之处。 　　一、《武林外传》的民间性 　　这里所提到的“民间”，是借用陈思和的民间理论。陈思和说：“大传统为上层社会知识分子的精英文化，它的背景是国家权力在意识形态方面的控制能力，所以常常凭借权力以呈现自己，并通过学校教育和正式出版机构来传播，而小传统是指民间流行的通俗文化传统，他的活动背景往往在国家权力不能完全控制，或者控制力相对薄弱的边缘地带。就文化形态而言，它有意回避了政治意识的思维定势，用民间的眼光来看待生活现实，更多地注意表达下层社会，尤其是农村宗法社会形态下的生活面貌。”①《武林外传》以“武林”为背景，冠以武侠之名，却有意避开传统武侠作品的宏大叙事，将眼光定位在普通民众，表现芸芸众生的生活百态，在内容和语言上杂糅了当下流行的通俗文化，呈现出平民化特点。 　　首先，主题的平民化。《武林外传》打着“武林”的旗号，书写的却是老百姓的柴米油盐酱醋茶和普通男女的爱恨情仇，颠覆了传统的武侠主题，抛弃英雄主义，消解了“宏大叙事”，建构源于普通民众的传统道德的价值观念和蕴藏在人们心底的美好情感，以及生生不息的奋进精神。导演尚敬曾说：“武侠在这个剧中其实是个幌子，或者说我们希望通过这个戏表现的是观众所熟悉的年轻人成长的生活，虽然他们穿着古装，实际上他们的灵魂、个性都反映的是现代人，观众会联想到自己，是他们自己的写照，我们就是用这种方式和当代已经形成规模的流行文化打了个招呼。”《武林外传》的故事情节多取自日常生活琐事，主题与当今生活息息相关。剧中大到国计民生、社会问题，小到鸡毛蒜皮、柴米油盐，都通过夸张手法反映今天老百姓生活的原貌，在嬉笑怒骂中留下耐人寻味的生活智慧。正是依靠这种平民化的主题和叙事风格来引起广大观众的共鸣与认同，从而获得观众的广泛青睐。 　　第二，人物塑造平民化也使其民间性得以彰显。剧中人物虽都有显赫身世，实际都是普通人。《武林外传》的主角佟湘玉，身为龙门镖局千金，前衡山派掌门遗孀，却有持家有道、精打细算、抠门、爱扣工资的性格；曾经人人称道的江湖盗圣白展堂，其实胆小如鼠，爱钱又怕女人；德高望重的武林大侠郭前辈之女郭芙蓉，其实是个莽撞野蛮又糊涂的小丫头；而大名鼎鼎的衡山派掌门莫小贝，是个贪吃贪玩不爱读书的未成年小女孩……所有的角色都披着武侠、英雄的外衣，其实只是凡夫俗子。 　　第三，语言大众化也是民间性的重要标志。情景喜剧要引发观众的笑声，语言的作用不可忽视。语言对白的幽默化正是该剧最突出的特点。剧中大量使用各地方言、无厘头式语言及广告用语，杂糅了大量的对立与不对立的语言元素，如主流与精英、古代与当代、上流与草根等，打破时空局限，突破文化等级，古语、今语，雅语、俗语，政治话语和日常话语被同置，组成了语言大狂欢，呈现出非凡的狂欢效果。如佟湘玉和燕小六分别使用了陕西话和天津话作为对白，尤其是佟湘玉的口头禅“额的神啊”取得了良好的喜剧效果，甚至在年轻观众中掀起了学说陕西话的热潮。《武林外传》对广告词的运用比比皆是，周杰伦那句著名广告语“我的地盘听我的”，在剧中成了“我的江湖听我的”；郭芙蓉对经典文学的戏谑：“月落乌啼霜满天，夫妻双双把家还”、“轻轻地她走了，正如她轻轻地来，挥一挥双刀，只留下两刀鞘”都是典型的后现代戏谑语言。剧中类似这样的方言运用、广告语模仿和戏谑性语言的运用数不胜数，它将时下流行的所有元素都汇集一堂，力图满足观众。 　　二、《武林外传》的狂欢化色彩 　　狂欢化诗学根源于民间的狂欢节活动。约翰?道克尔也说：“作为一种文化模式，狂欢节至今仍深深地影响着20世纪的大众文化，好莱坞电影、通俗文学、电视、音乐中随处可见这种文化的影子……可以与现代欧洲早期的那种狂欢节文化相媲美。”②可见，狂欢化诗学与大众文化之间存在着某种天然的内在联系。作为中国当红情景喜剧，《武林外传》在很大程度上可以代表中国大众文化。因此，笔者在解读大众文化